الحق أن  المرأة عانت معاناة كثيرة ، بل كانت ضحية كل نظام ، وحسرة كل زمان ، صفحات الحرمان ، ومنابع الأحزان ، ظلمت ظلماً، وهضمت هضماً ، لم تشهد البشرية مثله أبداً
صفحات من العار
إن من صفحات العار على البشرية ، أن تعامل المرأة على أنها ليست من البشر ، لم تمر حضارة من الحضارات الغابرة ، إلا وسقت هذه المرأة ألوان العذاب ، وأصناف الظلم والقهر
فعندالإغريقيين قالوا عنها :شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع
وعند الرومان قالوا عنها :ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار ،وتسحب بالخيول حتى الموت
وعند الصينيين قالوا عنها :مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ،وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيهاوعند الهنود قالوا عنها :ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ، بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه وعند الفرس:أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموتوعند اليهود : قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعهاوعند النصارى :عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غيرإنسان؟ ! وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أمروح إنسانية؟ وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟وأخيراً" قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب". وأصدر البرلمانالإنكليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنكلترا يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبر نجسة وعند العرب قبل الإسلام :تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها ، أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة
تحريرالمرأة

ثم جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء، بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً
جاء الإسلام ليقول( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف ( 
جاء الإسلام ليقول ((ٍوَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)


جاء الإسلام ليقول (( وَلِلنِّسَاءِنَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ )) 
جاء الإسلام ليقول (( وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ )) 
جاء الإسلام ليقول (( وَآتُوهُمْ مِن ْمَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُم )) 
جاء الإسلام ليقول (( وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنّ )) 
جاء الإسلام ليقول (( هَؤُلاءِبَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ )) 

جاء الإسلام ليقول (( فَلا تَبْغُواعَلَيْهِنَّ سَبِيلاً )) 
جاء الإسلام ليقول (( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً )) )) 

جاء الإسلام ليقول ((ِ فَإِمْسَاك ٌبِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ )) 

وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك ؟ قال : " عائشة " 
وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ، فإنها كانت صديقة لخديجة " 
وهو القائل : (( استوصوابالنساء خيراً )) 
وهو القائل : (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كرهمنها خلقا رضى منها آخر )) 
وهو القائل : (( إنما النساءشقائق الرجال )) 
وهو القائل : (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) 
وهو القائل : (( ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف )) 

وهناك الكثير والكثير من الأدلة والبراهين ،على أن الإسلام هو المحرر الحقيقي لعبودية المرأة ، وحتى يُعلم هذا الأمر بصورة أوضح ، سأبين حفظ حقوق المرأة في الإسلام وهي جنين في بطن أمها إلى أن تنزل قبرها

-        مكانة المرأه عند قدماء المصريين.



*ظلت ولا تزال للمرأةفي مصر القديمة، مكانة خاصة من التقدير الخاص، سواء أمًا أو زوجةً أوحبيبةً؛ نُقش هذا التقدير علي جدران الآثار الفرعونية التي تشير إلي وجوبمعاملتها باللين والرفق، كان المصريين يعتقدون أنْ المرأة أكمل من الرجل،والفراعنة كانوا يضحون بالمرأة للنيل تعبيرا عن مكانتها بينهم، إذ يضحىبالافضل والأجمل في سبيل الحصول على رضى الالهة.

  حقوق المرأه الفرعونيه.


*المرأهالمصريه القديمه تمتعت بالعديد من الحقوق القانونية التي فاقت ما تحظي بهالمرأة في الحضارات القديمة في العراق القديم وشبه الجزيرة العربية وبلادالشام وبلاد اليونان والرومان. فالمرأة الفرعونية قد نالت من التكريموالاحترام ما خوّل الحضارة الفرعونية ان تتبوّأ المرتبة الاولى بينالحضارات الانسانية بالنسبة لاحترامها للمرأة وحقوقها .ففي عهد الفراعنة قدوصلت للحكم وأحاطتها الأساطير. فكانت لها حقوق إختيار الزوج وإدارة البيتوالحقل وحق المشاركه فى العمل، والزوج يكتب كل ما يملك من عقارات لزوجته ،التي كانت تساعده في الزراعة والعمل. فالمرأة الفرعونية كانت تملك ، وترث ،وتتولى أمر أسرتها في غياب الزوج.



*يبدواأن المجتمع الفرعونى كان ذو نظام أمومى. فالأطفال الفرعونيون كانواينتسبون لأمهاتهم لا لآبائهم ، كما كانت القوّامة للمرأة على زوجها. والزوجكان عليه ان يتعهّد في عقد الزواج ان يكون مطيعا لزوجته في جميع الامور.

ويبدوا كذاك أن مسائل مثل التضحيه بالأنثى والإعتقادبأنها أكمل من الرجل وقوامتها عليه كانت السبب وراء عدم الترحيب بالمولودهالأنثى فى المجتمع المصرى القديم. فكان الرجل المصري القديم يفرح إذا بُشربالمولود الذكر ، ويكفهر وجهه حزناً إذا علم أن زوجته وضعت أنثى ، ومنالطريف أن المصريين القدماء قاموا بتجارب لمعرفة الجنين قبل ولادته خوفاًمن أن يكون أنثى. مما يشير إلى إحتمالية أنهم عرفوا الإجهاض، بل و الاطرفمن ذلك أن نساء مصر القديمه إستعملوا طريقة خاصه لمنع الحمل، فكن يستعملن "براز التماسيح" والتى بالتأكيد رائحته كفيله لمنع الرجل من الإقتراب منهالمسافه تتجاوز المتر.

كانت المرأه المصريه القديمه داهيه شديدةالخداع. أبرز مثال على ذلك نجده لدى "حتشبسوت" إبنة الملك "تحتمس الأول" التي حكمت بثياب الذكور وكانت تضع لحية مستعارة طوال 21عاما. على الرغم منذلك، إهتمت قدماء المصريات بجمالهن ومظهرهن الأنثوى وعنين به عنايه فائقه. فكانت المرأه المصريه القديمه تغير تصفيفة شعرها من وقت لأخر ، وقد شاعلديهن إستخدام الشعر المستعار، وكانت "الكوافيرة" في عهد الفراعنة تسمى "نشت" وكانت تهتم بإعداد التسريحات وتهذيب الشعر ونظافته. وهن أول مناستخدمن الشفرات الحاده فضلا عن الأحجار فى إزالة الشعر الزائد من الجسم. كما حرصن على ممارسة الرياضة وشاركن في حفلات الرقص لتكتسبن الرشاقةوالتوافق العضلي وتناسق القامة كما انهن لم تنسين إستخدام العطور.

والأرجحأن قدماء المصريات هن أول من عرفن إستخدام مساحيق التجميل وعلمواإستخدامها لنساء العالم أجمع بعد ذلك ومن أشهر هذه المواد، زيت الحلبة الذيأثبتت التجارب فاعليته في مقاومة التجاعيد والقضاء على النمش وأشهر منإستخدمته كانت "كليوباترا". وكانت أدوات الزينة ومواد التجميل التى وجدت فىهذه المقابر شاهداً على ذلك. ويبدو أن المصري القديم كان حريصاً كل الحرصعلى تقديم أدوات الزينة ومساحيق التجميل والعطور كهدايا غالية لامرأتهلتصبح فى أجمل صوره تسر قلبه وتسعده. كما أنهن عرفن تطريز الملابس أيضاوإستخدام الحلى وأدوات الزينه.

ولكن أسؤ وأغرب قضيه تثار حول المرأهفى المجتمع الفرعونى القديم هى قضية تعرية الصدر. فيعتقد أن عوام النساءلم يكن يحتشمن على عكس الملكات و الأميرات ونساء طبقة النبلاء. فكان نساءالعوام شبه عاريات إلا من قطع صغيره من القماش تشبه "المايوه البكينى" (القطعه السفلى) تغطى أسفلهن فقط. ويرى الباحثين التاريخيين أن هذا كان منفعل الطبقه الحاكمه. فمن ناحيه، لإلهاء رجال العوام وإشغالهم بالأمورالجنسيه للإنصراف عن التذمر و التضجر من الضرائب الباهظه وشؤن الحكمالأخرى، ومن ناحيه أخرى لتتاح لتلك الطبقه من صفوة المجتمع إنتقاء فاتناتالعوام وضمهن إلى محظياتهن للتسرى.(سبحان الله أليس هذا مايطالب به الأنأنصار المرأه من التعرى وعدم الإحتشام بدعوى حرية المرأه). بينما يرى أخرونأن هذا كان عاديا جدا فى المجتمع الفرعونى فلم يكونوا يعتبرون صدر المرأهعوره. ويناقض هذا الرأى مانراه من نقوش جداريه على جدران المقابر والمعابد. فتلك النقوش توضح لنا نساء الطبقه الحاكمه محتشمات تماما. و الرأىالاخير يرى أن الفحش و ممارسة الفجور كان منتشرا وبشده فى المجتمع المصرىالقديم فى العديد من الفترات. و الله تعالى أعلى وأعلم.


وهناكقضية محيرة بخصوص الفراعنة لم يتم حلها إلى اليوم.. فمعظم التماثيلوالرسومات التي وجدت لملوك مصر القديمة تُظهرهم بصدور بارزة - جنبا لجنب معاللحية الملكية - . وهذا المظهر الشاذ يمكن ملاحظته في التماثيل الفرعونيةوالرسومات المنتشرة في المقابر والمدافن المصرية.. وحين اكتشف الانجليزي "هوارد كارتر" مقبرة الملك الفرعوني توت عنخ آمون (في يناير 1924) عثر علىقناع ذهبي يظهر الملك الشاب بثديين ولحية صغيرة . وحين رُتبت سلالتهالحاكمة اكتشفت نفس الظاهرة لدى آخر ثلاثه ملوك حكموا قبله - خصوصا أنالرسومات الفرعونية تظهر الجسم البشري في وضع جانبي الأمر الذي يظهرالثديين بشكل واضح.

وهذه الظاهرة، تُلاحظ بالذات لدى فراعنة السلالةالثانية عشرة والثامنة عشرة الذين خصهم الفنان المصري القديم بملامحأنثوية جلية. وأغلب الظن أن الصفات الأنثوية كانت في مصر القديمة مفضلة علىالصفات الذكورية (كونها ترمز للخصب والعطاء) وبالتالي حاول الفنان المصريإضفاءها على الشخصيات الملكية.

كان المصري القديم ، يتزوج في مرحلةمبكرة ، وكان يتزوج من أخته وذلك خشية أن تنتقل أملاك الاسرة الى الأغراب ،وقد عرف المصريون القدماء تعدد الزوجات ، وعرفوا التسري ، وكانت الزوجةتحمل التمائم خلال أشهر الحمل ، لتقي حملها من الأرواح الشريرة.



*أماعن الدور الاجتماعي، فأن الملكة كانت علي رأس الهرمالاجتماعي للمرأة في مصر القديمة؛ فقد قامت بأدوار مميزة إذ شاركت في تسييرشئون البلاد خلفاً لزوجها، بل كانت منهن وصيات علي أبناء الملوك كوالدةالملك بيبي الثاني في الأسرة السادسة.

وأشارت إلي أنه لا توجد فياللغة المصرية كلمة "ملكة" المتعارف عليها الآن كزوجة لملك أو كملكة حاكمةوإنما كان يعبر عن شخصية الملكة بكلمة "حمت نسو"، أي: "زوجة الملك"، أو "حمت نسو ورت"؛ أي: "زوجة الملك العظيمة"، فالمصريون لم يكونوا ليقبلوافكرة أن تحكمهم امرأة لأن من يحكم مصر طبقا للنظام الكوني "الماعت" هو "حورس"؛ لذا فلابد أن يحكم البلاد ملك ذكر، الأمر الذي ترتب عليه عدم ظهورملكات حاكمات في الحضارة المصرية إلا في أوقات الأزمات أو في حالة عدم وجودوريث.