السهل الآن أن نغفل هذا التجدد الذي سعى إليه الشاعر طارق قديس، في ديوانه الشعري «حوار جاهلي مع امرأة متحضرة»- الصادر عن دار فضاءات للنشر والتوزيع.
التجدد يتسلل بكل تنوعاته، في «حوار جاهلي مع امرأة متحضرة»، إلى الحويصلات الهوائية في أعماق الرئة، ويتسرب إلى الفراش الليلي، وباكو الشيكولاته، والنشرة الجوية، وأسلوب التحية الصباحية العابرة، أو أسلوب تقديم البرنامج التلفزيوني اليومي.
هذا ما نطالعه في «حوار جاهلي مع امرأة متحصرة»، وهو الديوان الأخير للشاعر طارق قديس، سنكتشف كم يسعى هذا الشاعر لمعرفة أسرار الكون الغريب الذي نعيش فيه، ونستخلص هذا من الشريط الحواري الخلفي خافت الصوت الذي نظل نستمع إليه على الرغم من خفوته.

في عينيك أرى نفسي..
وأرى كل الأفراحِ
وأرى وجه للعالم من زاوية أخرى..
زاوية العاشقِ في كل صباحٍ
وأرى هوّاء بكل براءتها..
عارية من أخطاء الأرواحِ (ص 49).
إنه الحوار الأعمق، على الرغم من أنه لا يتصور المشهد الأمامي. وبالإضافة لهذا الصوت الخلفي سينصب لنا الشاعر عشرات من الفخاخ الصغيرة التي سنبدأ نحن في توقعها بعد تقلب صفحات قليلة. إنها فخاخ اللحظات البسيطة اليسيرة العادية المعيشة، ولكنها تخفي من ورائها أهوالاً ومشكلات فلسفية عويصة ستتحرك داخل أدمغتنا بقوة ثابتة ترجرج أفكارنا وتأكل عُقولنا أكلاً.

لو كنت أحفظّها لحبيبةٍ..
أمضي لها وكأنني...
أمضي ليوم زفافي
لكنَّ أحزاني تُكبلُ نشوتي..
والحزن ما لهُ من دواءٍ شافي
فهموم أمتَّنا تُحاصرُ بسمتي..
والكبتُ يُغدق في الحياةِ..
بمنتهى الإسراف. (ص74)
كم يسعى هذا الشاعر لاصطياد الحياة في شباكه الناعمة، واصطياد تلك اللحظات الخاصة الغنية بالدلالات وبالمعنى، سواء كان هذا المعنى حسياً أو روحانياً أو مازجاً بين المستوتين، لأن هذه اللحظات الخاصة هي الحياة الحقيقية بالنسبة للشاعر، وما دونها سراب.

أين كُنتِ؟.
قبل عام..
أين كُنْتِ؟
قبل أن تَرْحَلَ أحلامي بصَمْتِ
قبل أن تَذُبلَ أزهاري بصَمْتِ
ويصير الدّمْعُ..
في عيني شتاءً.. (ص 97)

الأنا في فلسفة الشعر الحديث تمثل بنية مصطنعة وزائفة، تنجذب إلى تشيدها على شاكلة أقدم تجاربنا في فترة الطفولة، وهي التجارب التي رأينا فيها أنفسنا، وقد انعكست صورنا في المرأة، مما يجعلنا نفترض أننا نملك نواة دائمة ثابتة من الهوية الذاتية.
لذا هدف الشاعر طارق، تحطيم المكانة الزائفة لـ (أنا) مصطنعة، وهي في الوقت نفسه حملة لتحطيم اللغة المحكية في مقابل تأكيد اللغة المكتوبة. لهذا فالمعاني التي سترد في النص ليس لها بالضرورة أن تتطابق مع المعاني التي يعتقد الشاعر أنه وضعها في النص، بل ستكون متطابقة أكثر من متطلبات القارئ وظروف القارئ.
وسوف تتماش التجربة الشعرية لطارق قديس بقوة مع هذا الاتجاه الفلسفي عندما تعلن بوضوح مخاصمتها الحالة النقية، وبداية تنقيبها في مناطق جديدة ذات طابع حسي مختلف، وإيمان بأنه لا توجد أحاسيس وأفكار تسبح في الفضاء، ولكن البشر هم الموجودون الخالقون لدنياهم. فالقصيدة تملك القدرة على طرح كبرياء الشاعر وأسراره الشخصية، والتأكيد على معنى التروي، والتأمل، ويعطينا الشاعر مجالاً كبيراً للتحاور السرّي مع النص. ولم يعد الشاعر مجرد تابع للنص ولقوانين الكتابة، بل صار هو الذي يكتب النص ويحركه ويحرّك قواه الكاشفة!

وابَتسَمتْ لي..
ومضت ماشية في الدَرْب
تاركة رائحة التفاح..
تسافر في ثوبي. (ص7)

هذه هي لعبة الشاعر الذكي الذي عرف جيداً أنه لم يعد هناك ابتداع شعري صافٍ من داخل منطقة محدّدة، ولكن الشاعر اليوم يتفاعل مع كافة التيارات في نصه ويلعب بالتناص وبالقدرة على استلهم كافة التيارات الشعرية.