لديه حِس شاعري ممزوج بحرفنة الصحافة الشعبية.. إنه الشاعر والإعلامي مساعد بن جبران.. فمع الحوار.
بداية نرحّب بك في «في وهجير».
ـ المرحب باقٍ.. وأنا سعيد بهذا اللقاء، وأتمنى «الفيّ» في الأسئلة وليس «الهجير».

دعنا نتحدّث عما وصل إليه مساعد بن جبران بعد مسيرته الشعرية الحافلة؟
ـ لا توجد نقطة معيّنة في حياتي اعتبرها وصولًا، فكل يوم له نقاطه ومسيرته، فعندما تقول: أنا وصلت إذا أنت انتهيت.

مساعد.. نحن نجدك شاعر نظم ومحاورة، وتارة صحفيًا ومعدًا، فأي الأماكن يجد نفسه مساعدًا مبدعاً؟
ـ لكل مكان مشاغله واهتماماته وظروفه، وفي وجهة نظري أن المجال واحد والقاعدة الاساسية الشعر، فنحن نمارس الصحافة من خلاله، وايضًا المحاورة فن من فنون الشعر.

ماذا عن نتاجك الأدبي خلال هذه المسيرة؟
ـ ديوان صوتي واحد فقط، وديوان شعر يتكوّن من 346 قصيدة جاهز ومصحّح منذ ثلاث سنوات، ولم يُطبع حتى الآن.

هل تعرّض مساعد بن جبران لتنكر مَن كان سببًا في بروزهم؟
ـ لا والله بالعكس وجدت ثناءً من ناس لا اعرفهم، ولم أصادفهم إلا من خلال الإيميل، ولعلمك الخاص أنا لا أسعى للثناء لأني أقدّم عملًا أدبيًا ولديّ نظرة فيما يُنشر وكثير من الذين يتواصلون معي من خلال قصائدهم لا اعرفهم شخصيًا وأقولها بكل وضوح: أي مُعدّ يحس بمَن ينشرون عنده أنه يتفضل عليهم فهو غبي وغير سويّ، ولن ينال الثناء من خلال صفحة شعر.

وما هي مقوّمات الشاعر الناضج في طرحه؟
ـ الشعر أذواق ولكل ذوق مقوّمات تختلف عن الآخر، والنضوج يتأتي على مراحل ولا يوجد شخص في الدنيا يقتنع بنضوج الأمس واليوم والغد, والنضوج في الطرح يتجسّد في قصيدة ويختلف في قصيدة أخرى لدى الشاعر نفسه، وهذه سُنّة حياة الخلق والتقدّم والتراجع والفرح والحُزن وغيرها من الأمور.
في أحدى حواراتك أشرت إلى أن الشاعرات الحقيقيات قليل.. فكيف يكون ذلك؟
ـ وما زلت أقول هذا الكلام من خلال تعاملي معهن، وجدت اغلبهن بعيدات كل البُعد عن الشعر، فكيف تكون شاعرة وهي تكسر في قصائدها، ولا يوجد لديها أسلوب التنقل في الطرح من خلال أبيات القصيدة بشكل مرضٍ نوعًا ما, فالأمر واضح لكل شاعر ومُعدّ ومتذوّق للشعر والله يعين الشعر.

ديوانية النبط تشكّل صرحًا من صروح الشعر في الكويت، فهل ما زالت تخرج للساحة شعراء جُددًا مبدعين؟
ـ الآن المجال واسع لكل الشعراء، وهناك منابر كثيرة وديوانية شعراء النبط ما زالت تقوم بدورها بكل أمانة، وهناك شعراء مميزون بمشاركاتهم، والمهم أن الديوانية تمارس دورها بشكل طبيعي، ويبقى الإبداع يتجدّد بتجدد المراحل.

من خلال تعايشك مع ديوانية النبط.. وخلال تلك المسيرة، هل تمّ طرح قصائد هجائية؟
ـ لا..  لم يطرح هذا النوع من القصائد في ديوانية شعراء النبط، وهذا النوع محظور ولا يصحُّ ابدًا.

ما هو رأيك في هذا الغرض من الشعر؟
ـ لا أرى فيه مصلحة ولا خيرًا, والابتعاد عنه أفضل.
نرى الكثير من الشعراء يتوجّهون إلى تسجيل قصائدهم أو عرضها بطريقة الفيدو كليب او الشلات.. فهل مثل تلك التصرُّفات تزيد من بريق الشعر؟
ـ هذا الأمر يدخل من باب التواصل السريع ويحتاج لمقوّمات منها الصوت واللحن والاداء الجيّد، ومن يستطع ان يضبط هذه المقوّمات فمن الممكن أن تزيد من بريق الشاعر بغض النظر عن جودة النص وموضوعه الأدبي.

كثير من الشعراء يقول إن الشعر يعيش في عصره الذهبي الآن.. فهل تعتقد أن هذا الوهج سيستمر ام أنها مسألة وقتية؟
ـ مَن يعيش العصر الذهبي من خلال الشعر فقط بعيد عن الثقافة وفلسفة الحياة فهو يرى من زاوية واحدة وضيقة، فالعصر الذهبي للشعر يتطلب واقعًا يعيشه الشاعر من خلال الأمن والاقتصاد والتقدّم والقيم الأدبية والثقافة العامة للبيئة، فمن وجهة نظري لا يوجد لدينا الآن عصر ذهبي في جميع المجالات الأدبية، فمن يقول إن الشعر الآن يعيش عصره الذهبي يحتاج لسؤاله عن مفهومه للعصر الذهبي.

هناك تصريحات من كثير من الشعراء مفادها أن المتلقي أصبح أكثر وعيًا فهل يوافقهم مساعد الرأي .. وكيف أصبح كذلك؟
ـ المتلقي بشر ومجال الوعي متفاوت بينهم، فكيف نحكّم في ذلك، الكثير من الشعراء لا يمتلك الثقافة الحوارية في الطرح، فيكون مقلدًا ويقول كلامًا بعيدًا عن الواقع، وممكن أن يكون لا يفهم مصطلح الوعي الأدبي وما هي مقوماته.

وما دور صفحات التواصل الاجتماعي كالتويتر والفيس بوك في ذلك؟
ـ كل ما سبق ذكره ظاهرة.. الوقت كفيل بإظهار دورها الحقيقي.

خليجيًا .. أين يحتفى بالشاعر؟
ـ لا أعلم، فالأمور متشابهة في خليجنا العربي «حفظه الله».

نرى غياب الكثير من الشعراء الكبار بحُكم كثرة المنابر وعدم تميّزها.. فهل توافقهم الرأي؟
ـ لكل غياب ما.. مبّرر، والتقدم بالسن ومشاغل الحياة وكثرة المنابر لا تلغي التميّز.

ألا يُعدُّ ذلك تهرّبًا من السقوط في هاوية الإخفاق بعد النجاحات المستمرة لهؤلاء الشعراء؟
ـ لا أعتقد ذلك، ولكن الشاعر الناضج حريص جدًا على طرحه.