وتأتي الندوة التي حضرها حشد واسع من جمهور كفر خل، ورئيس النادي محمد محاسنة وأعضاء الهيئة الإدارية، وجمهور قادم من إربد، في سياق الأنشطة الثقافية التي يستعد نادي كفر خل الرياضي لإقامتها.
الباحث جرادات قدم ورقة بعنوان « الشباب بين التفكير الإستراتيجي والإنتاج المعرفي» تحدث فيها عن ميول الشباب وطموحاتهم المتجددة، التي تشكل المحور الأساسي في حركتي المواكبة والتجدد، مضيفا « ُيعّرف التفكير الاستراتيجي على أنه وسيلة للتنبّؤ الذي يؤدي لبناء الخطط أو تعديلها من أجل المواكبة، وهو عملية مستمرة تأخذ في إطارها العملي إشاعة روح التنافس بين جميع الفعاليات، ومن أبرز حسنات التفكير الإستراتيجي أنه يُعزز مفهوم المعرفة.
وقال إن هنالك ثلاثة نظم معرفية، ُيقدم كل منها رؤية خاصة للعالم، ويوظف مفاهيم معينة وآليات في إنتاج المعرفة، وهي: النظام البياني، والذي تحمله اللغة العربية، والنظام العرفاني، وهذا النظام جاء للدائرة العربية من الموروث الثقافي الذي سبق الإسلام، و: النظام البرهاني، والذي دخل الثقافة العربية الإسلامية مع الترجمة وبالتحديد من عصر المأمون.
ثم تحدث عن الدور المطلوب من أهل الفكر والمعرفة على ضوء التغيير الذي شهده العالم منذ نهايات عقد الثمانينات من القرن الماضي، والذي حل بسببه منطق العولمة محل الفكرة القومية، وتلاشت المنظومة الفكرية الاشتراكية التي كانت تنافس النظم الرأسمالية.
إلى ذلك تتبع المحاذير بدأت تأخذ مساراً تراكمياً حول مخرجات العولمة، والتخطيط والإنتاج المعرفي، والمنتج الثقافي الذي أخذ بعداً تنموياً كونه يرتبط بإبراز الصورة الحضارية للأمة، كما عاين التفكير الاستراتيجي.
وختم ورقته مؤكدا على أن الفكر والثقافة، ُيعبران عن الحركة نحو الأفضل، ذلك لأن الحس الثقافي، يكون مستمدا ً من منظومة القيم والعادات والأخلاق والمفاهيم السائدة، مستنتجاً أن مهمة المثقف والمفكر، تتجه تلقائيا ً للجمع بين الرؤية العلمية من جهة، والجهد الفكري والثقافي من جهة أخرى، بحيث تكون النتائج ملبية للطموحات التي تهتم بالاستغلال الأمثل لجهود الطاقات والمهارات، والإفادة من عنصر الزمن، لأن الإنجازات المتميّـزة، تدخل في سجل الشعوب التي تكتب نجاحاتها بفعل الرواد من أبنائها.
ومن جهته تناول الشاعر جداية في ورقته الموسومة ب « الشباب والوعي فوق الحواس
« الأساليب القرآنية في تشكيل الوعي، من خلال معاينته لجملة من المفاصل وهي: التأكيد، البرهان الحسي، الوعي بما فوق الحواس، الأمثال، العبرة، والآيات» ثم تسلسل في نمذجة هذه المقومات من خلال قراءته لعدد من الأمثلة، من مثل قصة عمر بن عبد العزيز والمصباح والتي أدرجها في سياق وعي الذات، ورواية الشيخ والبحر لارنست همنجواي في سياق « التبصر»، ونقش أرابيوس في جدار في سياق « وعي الوجود»، ومحمود درويش في سياق « الاستشراف»، وسليم بركات في سياق « الوعي اللغوي»
أما في عدم وعي ما فوق الحواس، فقد أورد جملة من النماذج، منها :» عبد الله القصيمي في « أيها العقل من رآك».
إلى ذلك عاين في الندوة التي أدارها نمر نواصرة، المفهوم والمصطلح « متعلقات الوعي»، متحدثا عن وعي الحواس، وعي فصل الحواس، وعي المشاعر، وعي الذات، وعي الشخصية وعلاقتها بالذات، وعي الروح والنفس والجسد، وعي القدرات الجسدية والعقلية، وعي الروح والطاقات فوق الحسية، وعي النفس والطاقات الكامنة.
وقال بأن وعي الطاقات ما فوق الحسية تتشكل من: الحاسة السادسة، الحدس، التخاطر، التبصر، الرؤيا، أما وعي الفضاء الكوني والنفسي، فيتمثل بوعي الزمان والمكان، حركة الشخوص، البيئة الحاضنة، فيما يأخذ وعي الوجود وتوسيع الإدراك خارج حدود الحواس والتفكر: الموت، الحياة، ما بعد الموت، والبعث. أما وعي الكون فهو مناط بوعي أبعاده، ثم تحدث عن الوعي بغائية الأدب، والتاريخ، والوعي اللغوي الذي يوصلنا إلى الوعي ما فوق الحواس
وعدد طرق تشكيل الوعي الثقافي: الطرق التربوية المتبعة والطرق غير التربوية (المنهج الخفي) والإعلام والمجتمع ودورهم جميعا في فرض المعارف وتأكيدها لتشكيل وعي المواطن ليواكب سياسات الدول كما التعبئة النفسية في الدول الاشتراكية وكذلك الدول الرأسمالية لفرض ايدولوجيتها وتشكيل الفرد حسب النظريات الفكرية التي تريدها الدولة ولا تخلق هذه الأساليب العقل الحر بل تشكل عقلا مستلبا.
وختم الشاعر جداية ورقته بالسؤال التالي: ما دور الأدب في تشكل وتشكيل الوعي الثقافي والأدبي لبناء الفرد والمجتمع والنمو الأخلاقي والإيماني لقراءة الماضي واستشراف المستقبل.
وفي نهاية الندوة التي أعقبها حوار حول دور الشباب في صناعة المعرفة وإنتاج الثقافة قدم رئيس النادي المحاسنة الشهادات التقديرية للمشاركين.