كما دعا يعقوب إلى توظيف كلّ ذلك بطريقة تواكب الحداثة ولا تثلم الأصالة والانفتاح على التجارب الحداثية، وأخذ الصالح منها لتخصيب النصّ بما يزيده طزاجةً ويبعث فيه أسباب الحيوية، ناصحاً في معرض تقديمه ديوان مبيضين بتلبية الحاجة للتجديد المرتكز على ثوابت وأسس وأصول تبقي الشعر شعراً والنثر نثراً، وأن ينفحنا من حدائق روحه الغنّاء بنفحاتٍ من شعر الغزل. وكان مبيضين مدح يعقوب بقصيدةٍ أسماها(بيّضت وجهي)، ضمنها الديوان قال فيها: (أبداً تحلّق يا سعيدُ كنحلةٍ// وتظلّ ترشف من رحيق الفلّةِ//فالزهرة الأولى كلامٌ رائقٌ// يسبي العقول مضمّخاً بمحبّةِ//والزهرة الأخرى بيانٌ ساطعٌ// يأتيك دوماً بالمعاني الثّرةِ//وعجبتُ من دفق البيان وسحرهِ//إمّا نطقتَ بلفظةٍ أو جملةِ//طوّعتَ للشعر الكلامَ فصغته// عقداً فريداً يستنير بحلّةِ).
الشاعر مبيضين تلخّص ديوانه بقصائد وطنيّة ومناسباتيّة عن المدن الأردنية والجامعات وذكريات تأسس هذه المعالم، وقصائد اجتماعيّة عن (طلب العروس: الجاهة)، ومدح مؤسسات: الضمان الاجتماعي، والخطوط الجوية الملكية الأردنية عالية، والدفاع المدني، ومدرسة أبو عليا الأساسية، والكلية العربية، والمدرسة الفندقية.
تتنوع موضوعات مبيضين وفقاً لحركاته الاجتماعية أو لهفته الاحتفالية الدينية أو الوطنية في هذه المناسبة أو تلك، وهي قصائد يكثر فيها من مدح الأشخاص: عطوفة القاضي ...، الدكتور المؤرخ..، إلى وزير الثقافة.....، إلى ولدي....، ثمّ هو يذهب باتجاه العشيرة والنشامى والنشميات، ثم باتجاه الأمراض الاجتماعية والمناجاة والدفاع عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والتغني بالعرب ومجدهم وأعياد الوطن.
من قصائده نقرأ قصيدةً في مدح سمحان وسعيد في اتحاد الكتاب: (يتحاور الأدباء والبلغاءُ// ويسود فيه المدح والإطراء//فالقادرون على الكتابة ثلّةٌ// وكذلك الأدباء والشعراءُ//فهم الذين يحققون ذواتهم// وهم الرجال الصيدُ والسفراءُ// وهناك قومٌ قد أضاعوا وقتهم// فحديثهم للعالمين هراءُ// ويظنّ بعضهمُ بأنّ مقالهم// أو رأيهم أو بحثهم إجراءُ// ماذا أقول وقد تغيّر واقعٌ// وتغيّب العقادُ والفرّاء// وتمازج الصدق الشريف بكذبنا// وتشابه الإفلاس والإثراءُ// لا يا (سعيدُ) فهذه أحوالنا// قد عزّ فينا مثلك النظراءُ// أنت المعلّم والأديب مميّزٌ// هذا الذي قد قاله الخبراءُ// (سمحانُ) لا شلّت يمينك شاعراً// طوبى لكم يا أيّها الفقراءُ// فالفقر للأدب الرفيع مرادفٌ// كالجود في نفس الشهيد براءُ).
وبعد؛ فهذه عيّنة على الموضوع والقصيدة.. والذي نعرفه أننا حين نتحدد بالأشخاص أو بالمناسبة يضيق الشعر، وينسدّ الأفق، ويجفّ الضّرع،..وهي النصيحة الأولى التي يعلّمها الشعراء الحقيقيون المكتوون بالنار التي يوقد جذوتها شعراء يتكررون كلّ مئة عامٍ مرّة أو مرتين، أو قد لا يتكررون.