والكتاب من القطع الكبير يقع في 304 صفحات. وقد رأى الدكتور أبولبن إنّ قصائد ودواوين عزالدين المناصرة تثير الانتباه منذ قصيدته (غزال زراعي) التي نشرها عام 1962 وحتى صدور ديوانه الحادي عشر (لا سقف للسماء) عام 2009، حتى قال الأكاديمي المصري المعروف الدكتور الطاهر أحمد مكي عام 1969: (لا أعرف من بين الشعراء المحدثين من أرغمني على قراءته سوى ثلاثة: (نزار قباني وعزالدين المناصرة وبدر شاكر السياب). وقال الدكتور أبولبن: وقد ظل (المناصرة) شاعراً مختلفاً مغايراً وحداثياً، حيث قال الشاعر الفلسطيني علي الخليل: إن (غنائية الشاعر المناصرة تختلف عن الغنائة التقليدية، التي سادت في الشعر الفلسطيني كله، اختلافاً كبيراً، مم يجعل من غنائية هذا الشاعر بالذات، حالة تفرُّد خاصة به، مما يجعل من الغنائية لا تشبه سوى نفسه. عزالدين المناصرة المتفرد بحالته هو وحده من يملك إمكانية: الشعر- الوصف، الغناء الصعب القاسي، والصادق الأمين لإلى حد الصدمة). أما الدكتور غسان غنيم، فيرى بأن (شعر المناصرة الرمزي والأسطوري، يرقى إلى أعلى نماذج الشعر العالمي). أما الباحثة الإيرانية مريم السادات ميرقادي، فتقرر في كتابها (عزالدين المناصرة في النقد الإيراني الحديث)، بأن (الشاعر المناصرة، هو شاعر عالمي بكل المقاييس).
يشتمل الكتاب على مجموعة من المقالات النقدية والدراسات لعدد من النقاد زالباحثين العرب، وتحتوي هذه الدراسات على تحليل ونقد لعدد من الموضوعات، فقد كتب عبد الله رضوان عن (تجليات الحداثة الشعرية في ديوان «يا عنب الخليل»). ومصطفى الكيلاني (عزالدين المناصرة: تَلهّي الذات الشاعرة بالغناء في مواجهة الكارثة). وإبراهيم خليل (المناصرة، والازدواجية اللغوية في بواكيره). ويوسف يوسف (الشعر والأبنية المرئية: وقفة أمام تجربة عزالدين المناصرة). وشفيق طه النوباني (التوقيعة المناصرية: دراسة في الرؤية والشكل والمرجعية). وفتحية كحلوش (قصيدة التوقيعة: الإشكالات النصية والممكنات الشعرية). ومازن عبدالله (شعرية التوقيعة (الإبيجرام): من طه حسين إلى عزالدين المناصرة). وإيمان بن أوذينة (شعرية التوقيعة عند عزالدين المناصرة). وصالح حسن سليم رجب (رمزية اللاجئ الفلسطيني في تجربة عزالدين المناصرة). وأحمد جبر شعث (الأسطورة في شعر عزالدين المناصرة). وإدريس البويري (الشعر العربي الحديث: (التأثير والتأثر): المناصرة – أنموذجاً). وموقع أصوات الشمال الإلكتروني (قصة (حيزيَّة) الأميرة الهلاليّة الجزائريّة: سردية ابن قيطون، وسردية المناصرة (النصوص الأصلية)). وخالدة مختار بوريجي (حيزية.. المرأة التي تحولت إلى قصيدتين بجنسيتين في أشعار الجزائري «بن قيطون»، والفلسطيني «المناصرة»). وياسر عبدالحسيب رضوان (زرقاء اليمامة: مقاربة متجددة بين التراث، والشعر الحديث: (عزالدين المناصرة، وأمل دنقل)). ومحمد مشعل الطويرقي (شعرية النبوءة بين الرؤية والرؤيا: تجليات زرقاء اليمامة في الشعر العربي المعاصر). وجمال سلسع (قراءة في قصيدة (قاع العالم) لعزالدين المناصرة). وزياد أبولبن (حوار خاص مع المناصرة).