لؤي شديفات
أبدأ من العنوان «طالع هذه الرواية» الذي اختارت فيه عنان محروس أن تعرف المعرف فتقول (أنا مريم) لترسخ الأنا العارفة الواثقة، ويبقى السؤال الذي يواجه كل كاتب هو كيف تكتب رواية لم تكن أنت بطلها؟ أم كيف يمكن أن تكون أنت الرواية..!
وقال تعالى في محكم كتابه (قال أنا يوسف وهذا أخي) وتأتي الجملة في محل نصب مقول القول؛ نعم أنا هو يوسف فيأتي جواب الاستفهام توكيدا: من أنتِ؟ فتقول أنا مريم.. وكل من سيقرأن الرواية مريم في هذه الأنا وفي هذه الحياة.
وإذ تبدأ الأحداث من نهايات محتومة وجمل نهائية.. تبدأ من قرار.. فتقول في الرواية «إن زمن النبوءة والشرف قد ولى» فنقف حائرين أمام كل هذا الكم من الحقيقة المؤلمة تارة والجريئة تارة أخرى.
وإذ تختار الكاتبة بيروت الذبيحة تفتح شهية الذاكرة لتحاكي ألم مريم وبيروت وكل المدن التي استباحتها الحرب وأنهكتها أعين الطامعين.. من تونس إلى دمشق...
وتكرر عنان في كل صفحة فيضاً من حكمة إنسانية عميقة لم تأتِ لخدمة النص فقط ولكنها تصلح لعنوان رواية جديدة.
ولكن على الرغم من كل هذه الحكمة تقول (إن المهدئات تمنع المجانين من بلوغ أحلامهم ورؤاهم) وبالتالي تمنع العشاق والشعراء والكتاب والفنانين من الفوز بما يريدون.
وينقلنا النص إلى جدلية الحب الكبير الذي لا يدين بديانة ولا يعرف الحدود، لتتزوج غير آبهة بكل ما قد يكون فيحبها آدم.. وسالم.. ليثبت أننا نسقط في الحب كالعواصم تماما ً.. لأن الحب لا يزورنا فقط وإنما يحتلنا احتلالا ً.
وتتغير الأحداث بسرعة كبيرة أمام كل هذا الشر الكبير فتقرر قديسة الرواية أن تستخدم سحر أنوثتها وعطرها لفك تعويذة تعقدت دونما حل.. حين تخونها الظروف.. ويجبرها الخذلان وينساها الحب..
صراع الخير والشر الأزلي.. فلسفة الدين.. الحياة.. الموت.. أحداث من خيال ولكنه يحدث كل يوم في عالمنا الكبير..
يقال اصدق الشعر أكذبه، وأكذب الشعر أعذبه.. واصدق الروايات ما كان خيال كاتبها خصباً لدجة اليقين..
وحين نظن أن عنان أخذتنا للحل.. أهلتنا بدخولنا العقدة من جديد، وهذا يشي بتفوق النص وذكاءه.. متاهة تلو أخرى.. نغوص في الـ(لا حل).. فلقد مللنا النهايات الرتيبة والحتمية.. جمل تؤكد أن الخير لابد له أن يفوز في عالم من عدم اليقين.
تتقارب الأديان.. تتباعد القلوب والعقول.. تثير بجرأة قضايا مجتمعية خشينا كثيراً أن نقولها.. ويلات الفقد والمرض والحرب، فحتى في مدن السلام ؛ هناك مئات القبور من زمن الحرب
تعدد الرواة في «أنا مريم» ليضفي ذلك على النص صدق الجهات الأربع ولتكون الحقائق أجلى.. اختارت أسماء الشخوص بعناية فائقة.. فمريم القديسة والمذنبة، وآدم الذكر الأول والآخر فما أن يموت آدم يولد آدم آخر كل يوم، كاترينا الطاهرة النقية ولكل دلالته هنا.
غالبت عنان الكثير من العاطفة وأظن أنها بكت في كل قطرة حبر.. تضعف أمام كونها أنثى تكتب الرواية، وتقوى أحيان أخرى بما طرزت فيه الرواية من ثقافة وحقائق، وحتى زمن الرواية جاء قريباً منا.. يلامس ما عشناه منذ سنوات قليلة مضت.. جعلنا نتحسس حنايا النص مع اليقين أنه يؤسس ويؤرخ لجيل آخر سيقرأ ولو بعد حين.
أنا مريم، فمن أنتَ؟ ومن أنتِ؟