التحول من القصيدة العربية العمودية إلى قصيدة «الانفلات» ومحاولة التجديد حتى تبلورت هذه المحاولات لتسمّى بعد ذلك بتجربة التفعيلة كان في عام 1947م. والتجربة في بدايتها كان يشوبها الوجل فبدأت بقصائد نازك الملائكة وبدر شاكر السياب. و هذان القطبان غيرا فقط في شكل القصيدة مع انه لو أرجعت الكلمات إلى مكانها لأصبحت قصائد عمودية».
جاء ذلك في محاضرة د. عبدالناصر هلال أستاذ النقد الأدبي الحديث بجامعة الملك عبدالعزيز  التي ألقاها مساء الاثنين الماضي بقاعة الأمير محمد بن سعود بالنادي الأدبي بالباحة بعنوان « الظواهر الجمالية في القصيدة المعاصرة وتحولات الشعرية العربية».
استهلت المحاضرة بسرد سيرة المحاضر من قبل مدير الأمسية ناصر العمري بعد ذلك تناول الدكتور هلال المحاضرة عبر ثلاثة محاور  تناول المحور الأول إطلالة نقدية على ما قدمته القصيدة العربية خلال نصف قرن من الزمان. وفي المحور الثاني يدلف المحاضر إلى الشعر فيقدم بعضا من نصوصه وفي المحور الثالث يستمع الحضور إلى عدد من  النصوص يقدمها عدد من الشعراء الحضور.
وقال المحاضر إن هذه التجربة بدأت بالتحول الجمالي في اللغة فأوحت  الى المتلقي أن هناك لغة جمالية وغير جمالية. وفي عام 1954 م دفع صلاح عبدالصبور قصيدة يقول فيها: يا صاحبي إني حزين ، طلع الصباح فلم ينر وجه الصباح.
هذه القصيدة فاقت التوقع ولا بد أن تقابل بالهجوم لأن اللغة نزلت من عليائها في القصيدة العمودية البلاغية إلى منخفض المعيش اليومي.
وقال المحاضر إنه لما عرض على العقاد ذلك أحاله إلى لجنة النثر للاختصاص .
و مراجعة سريعة لكثير مما يسمّى بالشعر الجديد نرى أن أصحابه واقعون تحت تأثيرات منافية لروح التراث العربي.» ثم أتى نقاد يدافعون عنها. فأصبحت هذه نقطة الصدام الأول. ثم بدأت فكرة التحول الإيقاعي الموسيقي فوجدنا - والكلام للمحاضر -  أن الشعر يستجيب لنبض الحياة وهنا بدأت فكرة الكتابة بالواقع.
وفي المرحلة الثانية من عام 1967م إلى عام 1976م أتت بما يسمّى بمرحلة النكسة أو هزيمة حزيران فعملت تحولا في الشعر وسادت ما يسمّى بالانكسارات والإحباطات فالأدب هو السجل العاكس لواقع الحال جماليا. وهذه التجربة سيطر عليها هذا الانكسار الرهيب ودعتهم يبحثون عن وسائل جمالية لتستوعب ما حدث. فبدأت تحدث ظاهر المواجهة مع المجتمع فكريا وبدأ الشعراء يواجهون السلطة.
ومن هنا بدأ الجميع يبحث عن تراثنا العربي وعن الشخصيات التي لها تأثير في التاريخ كصلاح الدين وغيره فكان هناك ما يسمّى بفكرة التعبير عن التراث  وأصبح هناك ايضا توظيف جزئي وكلي .
وتناول المحاضر المرحلة التي تلتها وهي من عام 1977م حتي عام 1990 م قائلا إن هذا العام ظهرت فيه الجماعات الأدبية المناوئة التي بدأت تكتب الشعر الحر. وهو مفهوم آخر للكتابة الشعرية تحولت جماليات القصيدة إلى جماليات النثر فاسقطوا فكرة البحث عن المضمون وأن المضمون يدخل في نسيج القصيدة. وقال الدكتور هلال إن كل تجربة ترفض التجربة التي قبلها وهم يرفضون ما يأتي من بعدهم وهي علامة واردة في الشعر العربي.
وفي المرحلة الأخيرة من عام 1990م إلى الآن أصبح هناك انفجار في قصيدة النثر العربية وأهم ظواهرها الجمالية لجأت إلى التعقيد بعدما كانت بسيطة .  وبدأت فكرة استخدام اللغات في القصيدة الواحدة وفكرة اللعب بالرسوم والمثلثات والمربعات والجوائز. بعد ذلك صارت القصيدة تعتمد على إيقاع اللغة.
ثم تحدث الدكتور عبدالناصر عن السرد أو ما يسمّى بالقصة القصيدة والقصيدة القصة  بعد كتابة القصيدة بالجسد حيث تحول نص الحداثة إلى نوع من الكتابة الجسدية وبدأها نزار قباني. فأصبح يعري كل مفردات جسده ووجد مفردات ما يسمّى بالقبيح داخل النص.
وبعد المحاضرة  استمع الجميع إلى قصائد من شعر الدكتور هلال ومن كل من الشعراء عبدالرحمن معيض وأريج الزهراني وعبير الزهراني ثم مداخلات من الدكتور ناصر الغامدي والدكتور عبيد المالكي وسعيد منسي وسعد الحارثي والدكتور سعيد الجعيدي والدكتور عادل وبعضهم كان يتمنّى أن أبدى المحاضر رأيه في هذا الانفلات الشعري خلال النصف القرن الأخير ليختتم  رئيس النادي الأمسية بكلمة أشاد فيها بالمحاضر ومدير المحاضرة وقدم درع النادي لفارسها. بينما قام المحاضر بالتوقيع على أحد  مؤلفاته.