ماهية الأشياء وسبر غورها . فالكتاب والتلفاز والمذياع والإنترنت والحياة العامة وما إلى ذلك من هذه المعطيات عوامل تساعد على صقل الثقافة والعلم والمعرفة . وليس بالضرورة الإحاطة العامة الكلية بكل هذه المعطيات ، فهذه استحالة ، وإنما يكتفي الإحاطة فقط بالجزئيات منها ، حيث أن من غير الممكن أن أكون طبيباً (على سبيل المثال ) ومحيطاً بنفس الوقت إحاطة شمولية كلية بالعلوم النووية والفلك والزراعة والطيران والمحاماة والهندسة والطب البشري والبيطره والزراعة والموسيقى والتداوي بالأبر الصينية ، قطعا هذا لا يمكن ، ذلك أن للعقل البشري حدود وامتدادات ومرتكزات . وإنما يمكن للمرء ان يكون على دراية جزئية ومعرفة هامشية محدودة غير متعمقة بهذه الأمور ومن باب العلم بالشيء ليس إلا . وعليه فإن هذه المعطيات المكتسبة تندرج ضمن مسميات الثقافة العامة ، وقد تتفاوت هذه المعطيات من شخص لآخر في ضوء المكتسبات التخزينية المؤرشفة في الذاكرة وبمقاييس نسبية .
كثيرا ما تطالعنا عبارة ( الوعاء الثقافي ) فهذا المسمى أو هذا المصطلح إذا جاز التعبير يقصد به المخزون الفعلي للواقع الفعلي في الحيز الذهني المكتسب. فعلى سبيل المثال لا الحصر هناك كتابات عديده ومقالات متنوعة على هذا الموقع لأشخاص تتفاوت ثقافاتهم المكتسبة في ضوء معطياتهم الفكرية والذهنية وإذا تمعنت في هذه الكتابات لوجدت أن هناك خصوصية واستقلالية وتباين في التعبير والتحليل والطرح .
من هذا المنطلق نجد بأن نظم الشعر وكتابة المقالة والخاطرة والقصة يتأتى وفق خصوصية ذاتية ولون مميز ، فمثلا كتابات نجيب محفوظ تختلف في السرد والطرح عن كتابات جبران خليل جبران ، والأسلوب القصصي الذي ينتهجه إحسان عبد القدوس يختلف عن الأسلوب القصصي الذي يكتب فيه طه حسين ، وكذلك الشعر نجد أن الطرح الشعري الذي يكتب فيه نزار قباني يختلف عن الطرح الشعري الذي يمتاز به عرار (على سبيل المثال) ، واللون الغنائي الذي تؤديه المطربة ام كلثوم غير اللون الغنائي الذي تؤديه المطربة فيروز وهكذا ..
إذن هناك مفارقات واختلافات في الثقافات وخصوصيات في الطرح وخصوصيات في تجسيد المعاني الحقيقية للمشهد الثقافي العام ، وبالتالي فإن الثقافة العامة غير مقيدة وسقفها السماء تماماً كالصحافة الحرة
*الاستاذ حمزة الشوابكة الناطق الرسمي باسم مؤسسة عرار للشعر والثقافة والادب العربية