ومن هنا تتأكّد مراهنة الروائي على رسم الواقع بصورة جماليّة تلامس صورتها الأصليّة مع حضور مسحة فنيّة للخيال..

فالرواية هيّ نبض الحياة بكلّ عناصرها لذلك تمتلك كجنس أدبيّ قابليّة كبيرة للانفتاح إلى حدّ احتواء بعض الأجناس الأدبيّة و الفنون الأخرى مثل المذكّرات والتأملات الفلسفيّة والمسرح والشعر و الرسم و الموسيقى و السينما...
وانطلاقا من كون الرواية أضحت تراهن على الشّكل وتهتمّ به أكثر من اهتمامها بالمضمون فإنّ النّقد الحديث نأى عن دراسة سوسيلوجيّة المضمون ليشتغل أكثرعلى ما يؤسّسه الرّوائي من تفرّد بنيوي وخصائص جماليّة..
ويعدّ الفضاء الرّوائي مكوّنا بارزا من مكوّنات الرّواية الحديثة باعتبار قيمته في تشكيل الرواية،فهو البنية الأساسيّة فيها..وهو كلّ المكوّنات الحكائيّة من أطر زمانيّة ومكانيّة وأنماط خطاب وشخصيّات، تتشكّل داخل هذا الفضاء المنتج للحركة والتذكّر والتخيّل والحلم والرّموز..لذلك ارتأينا أنّ ندرس خصائص تشكيل الفضاء في رواية يوسف كما شاء في ثلاثة مستويات:السّرد،الزّمن والمكان والشّخصيّات..
1 – فضاء السّرد:
يشتغل السّرد في الرّواية على التنقّل بين مجموعة من الأحداث والمشاهد المتفرّعة عن حدث مركزي..والحدث الذي انشغل به الراوي هو سرد أطوار رحلة في الزّمان والمكان انطلاقا من المحطّة بالقرية فالحافلة فتونس العاصمة ثم الانتهاء بالغابة..
وتميّز الرّاوي بكونه عليما بشخصيّة يوسف في مستوى أفعاله وأحواله وأقواله مثلما هو عليم أيضا ببقيّة الشّخصيات( سليمة،ركاب الحافلة..)..ويعكس هذا الالتحام بالشّخصيّات انفتاح الرّاوي على السّيرة الذاتيّة للمؤلّف من جهة وعلى الواقع موجودا ومتخيّلا..لذلك ترد حركة السّرد حاشدة لمشاهد حكائية متنوعة ومتداخلة بين الآني والاسترجاع والحلم..وهو ما يتلاءم مع نفسيّة البطل وحركته في المكان وتدفّق وعيه وانفعالاته:
" ولمّا عمّ الفضاء المتنقّل سكون رهيب لا مثيل له،رنّ جرس الهاتف الجوّال وأحال مصدره على صاحبه الذي لن يكون غير يوسف..فأبدى في الأوّل عدم اهتمامه ثمّ سرعان ما تبدّل إلى حرص على سحبه من جيب جمّازته بمجرّد أن أحسّ أنّ الرّنين المتواصل قد يزعج باقي المسافرين.وحين نظر في شاشة الهاتف اكتشف أنّ الطّالبة له معها ترنيمة من ترنيمات قيس وليلى..إنّها سليمة!لقد شغلت باله منذ أيّام الصّبا وألهمته بحبّها الجيّاش.فهي لا تعرف حدودا لعلاقتها بيوسف.لكنّ يوسف،وبحركة سريعة تنمّ عن امتعاضه من الموقف ضغط على ملمس الإغلاق دون مراعاة لموجب الطّلب ثمّ أعاد حفظه في جيب جمّازته برفق."(ص 27)
وتتنامى حركيّة السّرد بتنويع زوايا تصوير الشّخصيّة المحوريّة من الخارج ومن الداخل وعلاقتها ببقيّة الشّخصيّات في ثنائيّة الاتّصال والانفصال وعلاقتها بالمكان المتحوّل من مرحلة إلى أخرى لتتّخذ حركة السّرد شكل حركة الكاميرا المصوّرة للحركات ذات الأبعاد الحجاجيّة التي تنشغل بها الرواية..
فرغم محوريّة شخصيّة يوسف فإنّ الاستعراض السّردي ينقل كلّ ما يجري ويقع في المكان من أحداث وصور وأقوال وإشارات..لذلك تحضر أنماط الخطاب الرئيسيّة:السرد والوصف والحوار حضورا وظيفيّا..إمّا لتحوّل حدثيّ أو التّأكيد على موقف ما نفسيّا أو سياسيّا أو اجتماعيّا أو حضاريّا..مع التّأكيد أيضا على انتشار مقاطع حواريّة طويلة تتزامن مع طبيعة المكان(الحافلة) وما يستدعيه ذلك من الحاجة إلى الأقوال :
" وبينما كان الرّاكب يبدي استنكاره المدهش ملوّحا برأسه عديد المرّات التفت إليه يوسف مذكّرا إيّاه بواجب التحيّة ثمّ سأله:
- وإذا كنت تكره الذّهاب إلى تونس فلم تذهب إليها؟ألا يجدر بك أن تريح نفسك غناء السّفر؟وكيف لك أن تدخلها وأنت مكره؟اتركوا تونس لأهلها!لقد ملأتموها أفرادا وأفواجا وعطّلتم فراغها..ثمّ صارت لا تستهويكم!سبحان الله!
- إنّني مجبر على الذّهاب إلى تونس كما قلت لك.ثمّ لا تنس أنّ من له أبناء مثلي لا يقدر على ترك روابط العائلة تتلاشى بمرور الزّمن."(ص45)
وانشغل فضاء السّرد بملاحقة الشّخصيّة المركزيّة (يوسف) واستجلاء كل ملامح الرفض والحلم والحرية والحب والنقد السياسي والاجتماعي والمفارقات النفسيّة ومنطق الانقلاب من مسايرة تجربة الجماعة(السّفر والبحث عن الشّغل) إلى الانغلاق على تجربة الفرد بما تعنيه من فشل وخيبة...
2 – فضاء الزّمن والمكان:
يعدّ الزمن والمكان من العناصر الأساسية التي تساهم في اكتمال المعمار الروائي إذا فيهما يضبط الفعل الرّوائي حركته وأبعاده..
فالزّمن محوريّ يرتّب إيقاع الرّواية في أنماط الخطاب وشخصيّاتها وأحداثها..وهو مرتبط أيضا بسببيّة انتقاء الأحداث وتفجيرها وتبئيرها..
ويمكن أن نتوقّف عند ثلاثة أزمنة:
1 – زمن وقوع الحدث الرّوائي وهو زمن رحلة الحافلة إلى تونس العاصمة ثمّ عودتها إلى القرية ولجوء يوسف إلى الغابة و يمتدّ لنصف يوم..
" الحافلة تتقدّم في سيرها.وصوت المذياع ينطلق من أجهزة الاستماع المثبتة تحت الدّرج العلويّ"(ص105)
2 - الزّمن الفيزيائي وهو يمتدّ لسنوات طويلة وفيها تستدعى الرّواية قصة حب يوسف مع سليمة وقصة اغتيال والد يوسف وغيرهما من الأحداث والتداعيات)
"آه ...لقد تذكّرت..لقد كان من أقرب أصدقائي ..فأنا لديّ ما يزيد على العشرين سنة وأنا مقيم في هذه السّوق..فلا أهل ولا أحباب ولا أولاد"(ص202)
3 - الزمن السيكولوجي،الذي تتداخل فيه الأزمنة ( الحاضر والماضي والمستقبل) وهو يستجيب بالأساس إلى الحالة النّفسيّة ليوسف وللاستعراض السّردي الوظيفي للرّاوي..
" وذات مرّة، حدث أن اتّفق لأحدهم الذّهاب إلى تونس، فرتّب لذلك ترتيبا غير معهود"( ص 148)
وبطبعة الحال فإنّ البنية الزّمنية خرجت عن البنية الزّمنيّة التّقليديّة إلى أخرى مندمجة مع حركة السّرد وانفعالات البطل والمشاغل الاجتماعيّة والحضاريّة التي عرّج عليها الرّاوي..
والمكان أيضا عنصر فاعل وحامل لدلالات..وهو مكان متخيّل يشكّله المؤلّف وفق مسار الشّخصيّة الرئيسيّة وحيثيّات الأحداث وتطوّرها...
وإنّ أهمّ صفة للمكان في تجربة مراد البجاوي هيّ غياب الوصف الطبوغرافي الدّقيق وتطويع الأمكنة لتطوير الحدث وخدمة المواقف الدراميّة لدى الشّخصيّات..
فالقرية وهي مسقط رأس يوسف تحضر في الرواية حاملة لبنية الغربة والفشل والإخفاق،وهي بنية نفسيّة تستدعي السّفر أو الحركة في المكان للتخلّص من تلك الهشاشة النّفسيّة:
" أرجوك جبران!هذه أرضكم .هؤلاء أهاليكم.ذاك ماضيكم!تلك عشيرتكم وذاك مكانكم أتركه لكم فهو بالنّسبة إليكم ومثلما عرفت نفع لا مثيل له!أمّا أنا فلا حاجة لي بكلّ هذا..أترككم وأنتم فلا حاجة لي بأنتم..أرجوك الحافلة ستنطلق..هلّا تركتني والسّبيل لأتركك وأنتم؟"(ص20)
أمّا الحافلة فيمكن اعتبارها شخصيّة فاعلة في السياق الروائي العام باعتبارها تنفرد بحيّز سردي مهمّ في الرّواية وتكون فضاء للشكوى والبوح والنقد وكشف ملامح الشّخصيّات وبؤر التضاد في مشاغلها وقراءاتها للمشاهد الاجتماعيّة والسياسيّة و الثقافيّة
فالحافلة بنوعيها المعطّبة والحديثة هيّ إطار لنماذج اجتماعيّة انتخبها الكاتب لكشف تفاصيل أزمته أو أزمة الآلاف من الشّباب التونسي الذي ينقم على وضع البطالة فيسعى في الأرض وينزح إلى العاصمة بحثا عن الشّغل..والتّعبير أيضا عمّا يجري في المجتمع من سلوكات ومواقف متباينة..لذلك تتعطّل الحركة السرديّة ويتنامى الوصف للمشاهد والشخصيّات وتنتشر الكتل الحواريّة حتى نخال الرواية مسرحية بكل مقوّماتها :الحوار والإشارات خاصّة..
" ضوضاء..صخب..نحيب..بكاء..دموع وآهات..صرخات وانفعالات..وعلبة متحرّكة تكاد تنفجر لهول المنتظر..ولو نظرت في وجوههم لخلتهم أحياء لفظتهم الرّموس لتوّهم!..وجوه وقتئذ مصفرّة فارقها لون الحياة مثلما يفارق الوردة ريعانها في روض الرّبيع..فالولولة تلو الأخرى..والكلّ على مصيره يتلفّظ بما لا يستر فضيحة هلعهم وهول خوفهم..
فهذا يبكي بكاء طفل صغير:
- مالذي جاء بي إلى هذه الحافلة الملعونة؟ماالذي جرّني إلى السّفر؟"(ص63)
وتحضر العاصمة كإطار مكاني متخيّل تتداخل فيه المشاعر وتتناقض من إحساس بالرّهبة والخوف والإحباط والتّأزّم إلى البحث عن سبل الاستقرار والتخلّص من البطالة الخانقة والتواصل مع أفراد العائلة والمجتمع بشكل عامّ..وتبقى صورة المدينة كما شاء الرّاوي سرابا ووهما ...
"ومع اقتراب المسلك البرّي شيئا فشيئا،التفت يوسف عبر النّافذة يمينا وحدّثته نفسه أن يسأل تونس كيفها لقاها ثمّ خلّاها..فارتسمت صور لا أحد باستطاعته أن يلفظها من خياله ولو لحين..وهاهو يوسف يشاء أن يخاطب تونس في همس اللّحظة التي يعيشها على وقع مغادرة سائل محتار فقال في نفسه محدّثا:ألا يا تونس ها قد جئت إليك وما جئت!"(ص220)
أمّا الإطار المكاني الأخير وهو الغابة فهو إطار رمزيّ يرسم نهاية حركة البطل في المكان وتخلّصه من تجربة الجماعة بما تكتظّ به من غربة وضياع وفساد قيم وسلوك إلى تجربة الفرد أو العزلة المعبّرة عن قمّة التأزّم الدرامي..وفي الغابة يبحث يوسف عن إطار بديل حافل بالحريّة والحبّ والقيم التي تصالح علاقته بالإنسان..
" وعبثا حاول أن يستردّ شيئا من يقظة واقع قرب الدّيار،فاقترب من حقيبته ورفعها إلى فوق ثمّ رمى بها على كتفه ،واستدار إلى حيث المسلك الذي أوصله المكان..ولكنّه وفي حركة مفاجئة ألقى بالحقيبة وراح يصيح بأعلى صوته:"لن أكون منكم!..لن أكون منكم!.."(ص239) 
ففضاء الزّمن والمكان لم يحضر صامتا ومحايدا بل يمكن اعتبارالزمن والمكان شخصيّتين فاعلتين تضيئان الشّخصيّة المركزيّة بما أنّها ظلّت شخصيّة متأزّمة من بداية الرّحلة إلى نهايتها..لذلك فإنّ أزمة الشّخصيّة ووعيها وطموحها ورؤيتها للمجتمع والحياة كلّها إشارات ومنطلقات تحدّد ملامح هذا الفضاء الوظيفي داخل المعمار الرّوائي..
3 – فضاء الشخصيّات:
إنّ الشّخصيّة في الرّواية قد لا تكون بالضّرورة كائنا بشريا إذ يمكن أن يكون الفضاء سردا أو زمنا أو مكانا شخصيّة رئيسيّة أو ثانويّة حسب الأولويّات التي يضبطها الكاتب لعمله..
والشّخصيّات في رواية يوسف كما شاء يمكن أن نقسّمها إلى نوعين:
1 – الشخصيّة الاستقطابية أو الرئيسيّة وهي شخصيّة يوسف التي تشتغل عليها أحداث الروايّة وتتمحور حولها باعتبارها شخصيّة إشكاليّة حاملة لأزمة الفرد وأزمة المجتمع..
2 – الشّخصيّات الثانويّة والعابرة:ومنها سليمة وسعيد ونعمان و الهادي خال سليمة والأب وبومنيجل والد سليمة ..
وتقرأ الشّخصيّات من حيث أصولها السيرذاتيّة ومرجعيّاتها الواقعيّة الاجتماعيّة ..كما ترتبط عند الكاتب برؤية فنيّة تفرضها طبيعة المغزى الرّوائي والأبعاد المراد تبليغها للآخر المتلقّي..لذلك ترتبط الأسماء عادة بعلامات سيميائيّة تتوضّح دلالاتها انطلاقا من ملامح الشّخصيّة ووعيها ورهاناتها...
فشخصيّة يوسف ذات مرجعيّة دينيّة وهي شخصيّة يوسف عليه السلام التي جبلت على العديد من الرّموز منها الحلم والمأساة والحريّة ويوظّفها مراد البجاوي في عمله الرّوائي ليعالج من خلالها معاناة شاب تونسي مثقّف وعاطل عن العمل يعيش غربة عن واقعه القروي فيستأنس بالحلم رغم القيود المعنويّة والماديّة التي تقيّده.. )الفقر،الضّياع،قتل الأب،الحبيبة الحامل)..
" عمّت أرجاء الحافلة همسات شقّت صمت المكان،وزادت في معاناة يوسف،فكره في اللّحظة التي قرّر فيها السّفر على متن هذه الحافلة..ولكنّه ظلّ هادئا،صامتا ومقرّا العزم على أن يستمرّ في عزوفه عن أيّ ردّ فعل مهما كانت وطأة المعاناة،ومهما قيّدته قوى اللّحظة التي يعيش على وقعها العصيب"(ص25)
ويستغرق مراد البجاوي في تعميق الأبعاد المرجعيّة الدينيّة في شخصيّة يوسف في زوايا المأساة:الضعف والتردّد والهلع،تعطّب الحافلة،الفشل في العاصمة،اليأس من المجتمع وهي حلقة دراميّة بنيت بشكل دقيق انطلاقا من المشاعر والانفعالات وكذلك المواقف والأفكار الرّاسمة لخيبة ويأس والمؤسّسة لوعي واختلاف عن العقليّة السّائدة...
" تناول ما بين يديه وتفحّصها مليّا ..فهذه نسخة من شهادة الأستاذية فمزّقها فتاتا..وهذه وثيقة تثبت تقديم مطلب ترشّحه للتّدريس فكان مآلها كالأولى..وهذه بطاقة هويّته،فتثبّت فيها ثمّ فصل عنها علم تونس وألقى باقي هشيمها خلفه.."(ص240) 
أمّا الحريّة المجسّمة في إطار بديل وهو الغابة فهو يرمز إلى حاجة يوسف مثل غيره من الشّباب التونسي إلى وطن بلاقيود ولااضطهاد ولا إقصاء..وطن تتساوى فيه حظوظ الشغل والكرامة والعدالة..
"وعلى إيقاع الأصوات المنبعثة من عمق الغابة،قضّى يوسف لحظات الخلاص إلى عالمه الذي شاءه لخاصيّة نفسه،راقصا،متمايلا،مهرولا،متبخترا،مترنّحا ومداعبا أحاسيس اللّذة التي أدركها من صنع ذاته"(ص241)
ورقصة يوسف شبيهة برقصة زوربا،تبشّر بحياة أخرى،نائية عن أمراض المجتمع التي انتشرت أورامها في السّياسة والمجتمع والسّلوك اليومي للناس..
أمّا اسم سليمة فهو من جهة محمّل بالموروث العربي القديم في زاوية الأصالة والهويّة ومن جهة ثانية له مرجعيّة دينيّة متّصلة بنساء يوسف عليه السّلام،نساء أغرينه واحتمين به فكنّ صالحات وكنّ غير ذلك..
"سأفعل ما شئت يا يوسف!..فالمهمّ أن أبقى إليك!..إنّي أحبّك كما لا يحبّ الآخرون!..والله أحبّك!..ما ذنبي يا يوسف!..لقد تهت في محبّتك ولاخلاص لي إلّا بمحبّتك!.أرجوك يا يوسف..أرجوك!.."(ص242)
كما ترتبط شخصيّة سليمة بالاثم والجريمة(قتل أب يوسف من قبل والدها) وهي كاشفة بذلك عن شكل آخر من أشكال الصّراع في شخصيّة يوسف:الصراع بين القلب والعقل والرّوح والجسد..
أمّا بقيّة الشّخصيّات الثّانويّة والعابرة فلا يتعدّى حضورها كونها تساهم في إثراء التشعّب الحكائي للرواية فيستدعيها الكاتب من حرارة الواقع الحكائي لتساهم في إضاءة الشّخصيّة المحوريّة أو تأزيمها وكذلك للإشارة إلى قضايا فرعيّة تتنزّل في إطار الانزياحات النّقديّة للرّواية..
"فتعالت من كلّ الكراسي تعاليق ضجر عبّر من خلالها أصحابها عن امتعاضهم من هذه السّفرة التي لا يعرفون متى ستوصلهم إلى تونس..
ثمّ نادى أحدهم سعيدا قائلا في انفعال:
- بدّلتم الحافلة يا سعيد وما تبدّل الحال!..فوالله لو جئتم بأخرى من مصنعها،فإنّ رحلتنا إلى تونس متعثّرة هذا اليوم!.."(ص130)
فالشّخصيّات في رواية يوسف كما شاء وفي أيّ نصّ سردي تبنى كفضاء روائي كالسّرد والزّمن والمكان..يحرّكها الكاتب انطلاقا من قناعات فنيّة أوّلا ثمّ أهداف فكريّة وفلسفيّة واجتماعيّة وسياسيّة...
فلم تكن شخصيّة يوسف بذلك إلا رمزا للشّباب التونسي المثقّف والمتخرّج من الجامعات المصطدم بخيبة الواقع وزيفه واضطهاده النفسي والمادي بكلّ الأشكال..فحركة تمزيق الشّهادة الجامعيّة هي حركة وعي محتجّة على الظّلم والقهر والرّشوة..وهو احتجاج على مناظرة الكاباس التي أريد بها العدل فإذا بها باطل وزيف وامتصاص لدماء الشّباب..أمّا حركة تمزيق بطاقة الهويّة دون صورة العلم فهي ترميز إلى أنّ الغضب والثّورة إنّما هي حالة واعية ضدّ سلطة و نظام وليست ضدّ وطن وهويّة...
خاتمة:
إنّ تشكيل الفضاء في الرّواية الحديثة هو روح العمل الرّوائي لأنّه يمثّل مجموع الآليات الفنيّة التي استحضرها الرّوائي في تجربته حتّى ينشيء معمارا يتحاور فيه المحتوى مع الدّلالة دون تصادم أو تناقض..لذلك يتجاوز مفهوم الفضاء الرّوائي الإشارة فقط إلى المكان بمختلف خصائصه ليكون نظاما متكاملا في مستويات السّرد والزّمان والمكان والشّخصيّات... 
وحفلت رواية يوسف كما شاء لمراد البجاوي بهذا الوعي الفنّي والجمالي لتنقل لنا عبر اللّغة مسار شخصيّة متأزّمة في هويّتها وقيمها ومصيرها..وهي في الواقع أزمة مجتمع تربّى على هشاشة ويتم وضياع..ولم تكن بالمرّة أزمة وطن..
.........................
المصدر:رواية يوسف كما شاء للروائي مراد البجاوي- الطّبعة الأولى 2010
الطباعة والتّوزيع : ميدياكوم للنّشر.
Email :mohissa10@hotmail.fr