قال المفكر العربي المغربي عبدالاله بلقزيز إن عنف الصورة في عِداد العنف الرمزي، وهو شكلٌ من أشكال العنف الإيديولوجي في ظل النظام الثقافي العولمي الجديد «النظام الإعلامي الفضائي- المعلوماتي-الإلكتروني».
وفي محاضرة له بعنوان «أزمة الهوية في عصر العولمة»، القاها في منتدى عبدالحميد شومان الثقافي مساء الاثنين الماضي وأدارها المؤرخ الدكتور علي محافظة، أشار إلى أن الأدوات الجديدة، التي امتطتِ العولمةُ صهوَتها ثقافياً، إعلاميةً ومعلوماتية بالدرجة الأولى؛ وقد مثَّلتها مؤسسات الإعلام الفضائي والشبكة العنكبوتية للمعلومات وانتشرت في العالم انتشار النار في الهشيم، وباتت توفِّر لاستراتيجيات السيطرة الثقافية ما لم تكن تقوى على توفير نظائرها من الإمكانيات أيّ أدوات أخرى في الماضي. 
ولفت إلى أن قوى العولمة، بهذا الزحف الثقافي الهائل، امكنها أن تستبيح آخر حصون «الشخصية الوطنية»، الذي هو الثقافة، بعد أنِ استباحتِ العولمةُ المادية الاقتصادَ والسياسةَ والأمن والسيادة الوطنية، وأجبرت العالم «غير الغربي» على أن يضويَ تحت أحكام قوانينها الجائرة، معتبرا انها أنجزت، من قناة الثقافة والاكتساح الثقافي، وبأقلّ كلفةٍ مادية، ما لم تُنجِزه من قناة السياسة والحرب والهيمنة الاقتصادية. 
واوضح أن النظام الثقافي العولمي الجديد «النظام الإعلامي الفضائي- المعلوماتي-الإلكتروني» يختلف عن نظيره القديم باختلاف المادة الثقافية التي يشتغل بها ويَعْرضها، لافتا إلى أن ما تُضمِره استراتيجيات الهيمنة الثقافية، اليوم، من «رهانات» جديدة في قلبها توظيف تكنولوجيا الصورة وتسخير إمكانياتها في مجال إنتاج خطابٍ ثقافي عابرٍ لحدود اللغات والثقافات والقوميات.
واعتبر أن «ثورة» الصورة وانفجارها الصناعي أتت تدميرية، في جوانب كثيرة من استخداماتها الإعلامية والإلكترونية؛ إذ دمَّرت قيماً إنسانيةً نبيلة، ضحَّتِ الإنسانية طويلاً من أجل بلوغها، مثل السلام والتسامح واحترام كرامة الإنسان، بل احترام آدميته؛ فباتت مشاهد العنف مشاهدَ مألوفة في الفضائيات الإعلامية و-خاصةً- على شبكة الإنترنت، مثلما نالت من حرمةِ الطفولة وانتهكت حرمة المرأة.
وفي هذا الاطار أشار إلى ان آلة صناعة الصورة نقلت المشاهد التي تُزري من قيم التبادل الاجتماعي السويّ، مثل التَّسَابّ والتقاذف بأبذئِ الألفاظ والتراشُق بالتهم، 
وشجعت على البرامج «الثقافية» و»السياسية» التي تستضيف الهجّائين، من أجل اغتيال المضمون النبيل للحوار والمناظرة، وابتذال المعنى، ونشْر العدمية وشكِّ الجميع في الجميع، لافتا إلى ان ذلك كله جرى تحت عنوان «الحياد» الإعلامي و»نقل الواقع» إلى الناس ب»موضوعية».
وأشار إلى بموازة الأدوار التدميرية لثقافة الصورة تم إعادةَ تشكيلِ الأذواق والمعايير ومنظومات القيم، في العالم، على مقاس مصالح قوى العولمة الكبرى ووفقاً لنموذجها الحياتي بوصفه النموذج «الكوني» «المرجعي» الوحيد الذي ينبغي أن يُنسَج على منواله.
وبين أن سعي ثقافة العولمة الحثيث في تلميع النموذج الحياتي الغربي المعيشي لاسيما الأميركيّ وإظهار مغرياته وجاذبياته، ومن باب نشر ثقافة الاستهلاك وترسيخ قيمه، ومعه ترسيخ القيم النفعية والوصولية والزراية بالأخلاق والمبادئ؛ وتبجيل التمرّد على منظومات القيم السائدة، من باب حسبانه نشداناً للحرية والفردانية.
ولفت إلى أن واحدةً من أخطر النتائج التربوية والثقافية التي تستجرّها ثقافةُ الصورة هي إفقارُ الوعي وتسطيحُه، في امتداد تنميطه وأقْنَمَتِهِ، مبينا أن الصورة إذْ تشدُّ الانتباه وتحتكره، تصرف متلقِّيها عن محيطه، بحيث لا تدعُهُ يفكّر في ما يشاهده من زخّ كثيفٍ متسارِعٍ للصور.
وبين أن سلطان القيم الثقافية للولايات المتحدة في العالم، يعود لاسباب عديدة ابرزها سعة انتشار لسانها «الإنكليزي» في العالم، وقوّة مؤسساتها العلمية والجامعية، وسيطرتها على الفضاء الإعلامي والإلكتروني وقدرتها، على تسويق قيمها ومعاييرها في العالم الخارجي، لافتا إلى ان سر هذا السلطان يعود إلى ما تتمتع به أميركا من موارد قوّة تتوسّلها لفرض سيطرة قيمها الثقافية. 
وخلص إلى أن الأمن الثقافي يعني، في ما يعنيه، صوْن كلّ ما هو إيجابيٌّ وخلاّق في الموروث الثقافي ومنظومة القيم.

 مصدر :  (بترا)