وفيه إهداء خاص :

إلى المبدعين الذين خانتهم أجسادهم ، وبقوا مدى الألم ، يكتبون ، ويرشحون عطاء رغبة في الحياة . أردت أن أوقد شمعة احتفاء بأرواحهم التي لا تغيب ، وأعمالهم الخالدة التي ستبقى مابقي الأدب .
وحمل إهداء أكثر خصوصية إذ كتبت :
يخون الجسد ، الأهل ، الأصدقاء ، لكن ثلاثة لا يعرفون الخيانة : الله والوطن وفرح مخبوء ، يأتلق كما الخرز الملون في عينين انكوى أمامهما الغياب .

* وفيه إهداء شخصي لكاتب السطور :

صاغته بأناملها المبدعة الرقيقة ، حينما شرفتنا الأديبة القديرة نجاح إبراهيم بزيارتها إلى العاصمة الحبيبة بغداد وهي العاشقة لبغداد وكل مدن عراقها بلدها الأول روحيا وبعمق انتماء صادق .

* زمن البحث والاستقصاء :- 

خمس سنين ، بذلت من عمر عطرها في البحث ، زمن تأمل ، اكتشاف ، طرح أسئلة حوارية استقصائية وفق مفهوم الاستقصاء العلمي الذي عرفه الخبراء : ( على انه نشاط استقصائي منظم ، الغرض منه الكشف عن علاقات بين الأشياء والأحداث ووصفها. كما يعّرف الاستقصاء العلمي أيضا على أنه " القدرة على استقصاء منظم يدمج قدرات التفكير الاستقرائي بعد أن اكتسب الشخص معرفة نقدية وواسعة ) وهنا عبر منجزها .....

تطرح المؤلفة الدكتورة نجاح أبراهيم
( أسئلة مجنونة لاهبة ) :
كيف يستمر الحبر في إغواء المبدع ، ليستأنف الكتابة ، وهو بين أصابع مرض لايرحم ، وحضرة موت قاس يأبى إلا أن يأتي .؟
كيف يذلل الألم العقبات ، ويمد جسورا أمام الأفراس اللاهثة المحمحمة لتواصل المجيء ، بينما يظل ينزف وينزف حتى آخر قطرة في الدواة .. ؟
وأية كتابة تكون ..؟
ما طعمها ، ما رائحتها ، ما لونها ، وما شكلها .. ؟

ولم لم تخن - بعض المبدعين - مثلما خان الجسد ، وظلت عند حسن ظن المبدع بها .. ؟

وهذا المبدع الذي صادق الحبر أزمانا ، المحترق منذ الشرارة الأولى في غابة الإبداع ، لماذا لم يلق بأسلحته كالباقين ، ويسلس القيادة لطعنة الزمن ، ويرمي وراء ظهره الأفكار النبيلة التي يحمل ؟! لماذا أبى فعل ذلك ، واستمر ألما واحتراقا وعطاء ، بينما الموت قريب منه ، يجلس على طرف السرير في المشفى ، يراقبه بعينين متحفزتين شهوانيتين ، يتابع كل نأمة تصدر عنه ، يحصي عليه أيامه ، سويعاته ، دقات قلبه ، أنفاسه ، دون تعب أو نعاس .

*المرأة الإنسانة النازفة وفاء لهم  :- 

في منجزها الروحي كتاب ( أصابع السرطان " خيانات الجسد " ) الصادر عن اتحاد الكتاب العرب عام 2014   . 

تبحث بين ذخائر رفات القديسين لتستخرج ما خبأ و كَنَزَ لوقت حاجتنا إليه ، إذ تفيض سيرهم وما يختص بهم ، ليس برائحة الكافور - الكفن – التراب - بل نتنسّم رائحة الجسد الإنساني العابق بعطر حياة تولد - أثر - حياة ، محملة بقاروات طيب لكل رحلة من رحلاتهم تحملها في عمق روحها الشفيفة .
ذاتها نجاح إبراهيم تتنقل في فصول كتابها تحمل وصفات دواء تدواي الضعف حينا .. وتسكن ألما في معظم الأحيان ، تقف بقامتها لتوجه لنا دعوة اقامة قداس تطهير مفتوح بلا حدود ، نغسل ذواتنا بماء الألم ونشاطرها وجع مخاضات عديدة .
وأنت تقرأ في سطورها عن عتمة الموت وأسبابه ، تتلمس نور لمعان وجه تلك المرأة الإنسانة النازفة وفاء لهم ، فقد ارتدت ثوبها الأبيض الناصع المزخرف بعبارات الوفاء ، تعتصر وجعها بغية أن تبتسم ، لهم ، تبعث لهم رسائل البخور تعطر محطات - المرض - الألم - توزع مناديل الشفاء ، وترتل لهم لتطرد روح المرض الشريرة .

وتقول قديستنا :

( وضعت نفسي مكان أحدهم - وعلى كل كاتب أن يضع نفسه بهذا الموضع - وألححت على نفسي بالسؤال : عم كنت سأكتب ..؟ وهل يمكن أن تخصني الآلهة بما خصتهم ، فأمارس غواية الحبر بهذا الشغف مثلما فعلوا ، فأغتنم الكتابة ، ولاشيء غير الكتابة ، أمتطي صهوة التحدي ، وأمضي قدما في مقارعة الأفراس اللاهثة .. ؟ أم سألقي بحبري وبياض أوراقي وأستسلم ..؟

*الموت قادم نحوهم  :- 

- بلا شك هو زمن اللا عودة للجسد ، اذ تشير عقارب الغياب إلى لحظة أن الموت قادم لا محالة ... وهو توقيت لحظة اعلان انطلاق مقاومته .
اذن لا مناص ان الموت قادم نحوهم ، لكن ، هل ارعبهم وهز دفاعات الحبر وتوقف اليراع ..؟ ، هل نال من روح العزيمة و الاصرار ..؟ هل فيهم من رفع الراية البيضاء معلنا لحظة الاستلام للمرض ..؟
وصوَّر أفلاطون " الموت " ( كخلاص يسمح للنفس بأن تتحرَّر من سجنها الجسدي وأن تتعرف إلى مصيرها. من هنا جاء قوله: "تعلُّم الفلسفة هو تعلُّم ، الذين هم جميعًا محكومين بالموت"، على حدِّ قوله، أن يتجنبوا إضاعة الوقت وأن يفكروا بالخلاص. ) .. اما " شوبنهاور " قال : ( بأن انتصار الموت ليس كاملاً في النهاية ) .

وقال الكاتب يوسف جزراوي : (إرتبط مفهومُ الخلودِ بالموتِ، فهما متلازمان، فالخلودُ -حسَب الكثيرين- هو حياةٌ ما بعد الموت. لكنني هنا أودّ تسليطَ الضوءِ على الخلودِ الحياتي المُكتَسَب من حجْمِ أعمالِ المرءِ ونوعيةِ رسالتِه على هذهِ الأرضِ. 

والبونُ شاسعٌ بين خلودِ الحياةِ وخلودِ ما بعد الموت في العالم الاخر. أودُّ هنا التأكيدَ على خلودِ ما قبلَ الموتِ(خلود الإنسان في الحياة من خلالِ أعمالِه)