ثم سرد حيوات عالقة وخانقة بالترافق معاً: الساردة باعتبارها داخلة في زحام الحدث الروائي، وهي لا تخفي عذابها بوجود أعراف وتقاليد ذكورية ضاغطة عليها، وهي عانس" ص 24" ووحيدة أبويها " ص 39" وخرّيجة جامعية" كلية تربية، ص 41". الشخص الذي تتعرف إليه في الحديقة، وهو أبو سمير، وقد سجن عشر سنوات، وذاق مرارة الحياة، وهو مسيحي، وتنقَّل بين أمكنة مختلفة" ديريك، الحسكة، قلدومان.."، ولاقت عائلته مصاعب ومتاعب جمة، ولم يشف جرحه النفسي حتى بعد خروجه من السجن، وقد توزَّع حبه بين زوجته وأولاده، والكبير ذهب إلى إلى ما وراء البحار، وبقي حبه الآخر: سناء، وهي حمصية ومسلمة مشرَّشاً في قلبه، وفي المحصّلة كانت الذاكرة مقر هذه الأصول المتشابكة والساخنة بتداعياتها، دون أن تغلق على النهاية لأن الاتصال لما يزل قائماً، كما لو أن الحدث لا زال مفعَّلاً في المجتمع. وجملة النساء اللواتي أودعن السجن لأسباب لها صلة بما هو ذكوري واجتماعي وعُرفي: شيماء، نوال، لمياء، حنان.. إنها ثلاثة خطوط تتوازى كما أنها تتناظر على مستوى أفقي جلي، بينما المستوى الشاقولي فهو العنف المشترك، مع تفاوت المرتبة بين شخص وآخر، ولكن المأساة المجتمعية تنسّب الجميع إلى خانتها..
في السياق ثمة التعرض لمعالم المدينة وطابعها النخري: الحسكة" 34- 35"، وما هو متداول فيها وسيء الإدارة( المشفى الحكومي مثلاً، ص21)، ومن ناحية الفساد فيها، وهو لا ينفصل عن الفساد العام" ص 29"، وثمة وجوه أخرى للفساد أو ما يخص الأعراف والتقاليد والخرافات السيئة" الحيار وغيره".. ضمناً يكاد يكون وضع الأكراد وتهميشهم المجتمعي والإنساني" 107"، يترافق مع المستويات السالفة.. هنا يكون الزفير الحار علامة : دمغة تعني الجميع، ولكلٍّ الموقع القهري الذي يتناسب والعنف المسلَّط عليه.
أما عن الجمل القصيرة وجماليات التعبير فيها، في قصصها خاصة، فهذا يتطلب حيّزاً خاصاً، وفي الرواية يمكن التعرض لكيفية إدارتها لحيثياتها أي ما يخص مفهوم الهيمنة بمعناها السردي والتفاعل بين مكوّناتها في حيّز آخر.. بالطريقة هذه تكون الكاتبة قد سهَّلت لروايتها القصيرة" 126 ص" من القطع الصغير، فرصة التنفس والتمايز بالمقابل، لتكون لدينا رواية تستحق القراءة، وتحديداً لأنها تنتمي إلى منطقتنا( الجزير السورية العليا)، أي الحسكة وجوارها.