النوع الأوّل هو العلاقة الحميمة المقيمة حين يتعلّق الأمر بالأمكنة الفلسطينية التي تشكّل الوطن، ويتبلور من خلالها الانتماء إليه. وهي أمكنة الولادة والنشأة والسكن والتعلّم والعمل والنزهة والسير. ومن أسمائها العّلَم: السواحرة، جبل المكبّر، بيتين، رام الله، البيرة، بيت جالا، القدس، خربثا بني حارث، نابلس، أرطاس، بيت لحم، بيت أكسا، قلنديا، بيت ساحور، الناصرة، حيفا، يافا، الرملة، اللد، عكّا، شفاعمرو، وغيرها. ومن أسمائها الجنس: البيت، المدرسة، المقهى، المخيّم، المكتب، المقر، الشارع، وغيرها. والكاتب يترجم هذه الحميمية في زيارات دورية للأمكنة متفقّداً، أو متذكِّراً، أو مكرَّماً، أو مكرِّماً، أو مشاركاً في نشاطٍ ثقافي أو واجب اجتماعي. ولعلّ حشد أكبر عددٍ من الأمكنة الفلسطينية في الكتاب ينطوي على ردٍّ غير مباشر على الحملة العدائية لتغيير الأسماء والوقائع، وتشويه الحقائق، وتزوير التواريخ، في محاولة لنزع الحق التاريخي من أصحابه.

العلاقة العابرة

النوع الثاني هو العلاقة العابرة حين يتعلّق الأمر بالأمكنة الدولية، وتتمثّل في المدن التي زارها، حول العالم، للعمل أو المشاركة في نشاطٍ ثقافي أو سياسي. وهي كثيرة، والكاتب "من سفرٍ إلى سفر"، على حد تعبيره (ص 139)، فهو لا يكاد يعود من مدينة حتى يسافر إلى أخرى. وحسبنا الإشارة إلى أنّ براغ، باريس، لندن، برلين، ستوكهولم، قرطبة، غرناطة، إشبيلية، برشلونة، بروكسل، موسكو، وغيرها، هي بعض هذه المدن. على أن إقامته في المدينة الواحدة لم تكن لتتعدّى بضعة أيام هي مدّة النشاط المدعوِّ إليه، ما عدا إقامته في براغ التي استمرّت ثلاث سنوات لتمثيله حزب الشعب الفلسطيني في مجلة "قضايا السلم والاشتراكية". وكانت القضية الفلسطينية لا سيّما في بعدها الأدبي النقطة الثابتة على جداول أعمال هذه الزيارات.

منزلة بين منزلتين

النوع الثالث من علاقة شقير بالأمكنة هو بمنزلةٍ بين منزلتي النوعين الأوّل والثاني، وهو علاقته بالمدن العربية التي أقام فيها أو زارها، وبينها عمّان وبيروت والقاهرة وتونس وسواها، وزياراته لها لم تكن بالمقيمة ولا بالعابرة، وارتباطه بها يندرج في إطار انتمائه إلى الدائرة العربية. على أنّ القدس تبقى مكانه الأثير، هي مسقط القلب، ومكان الإقامة، وموضع الانتماء، ومضمون الهوية. وهو لا يغادرها إلاّ ليعود إليها. وإزاء هذا العدد الكبير من الأمكنة، الفلسطينية والعربية والدولية، التي يرتادها الكاتب، يمكن القول إن محمود شقير سندبادٌ، بريٌّ وبحريٌّ وجويٌّ، بامتياز.   

 كثيرةٌ هي أبعاد الشخصية التي تتمخّض عنها سيرة محمود شقير الذاتية؛ ولعلّ أبرزها الكتابي والتربوي والسياسي، وهو ما يعبّر عنه بالقول: "لعلّ أنبل ثلاث ظواهر في حياتي هي: الكتابة والتعليم والانتماء إلى فكر اليسار" (ص 124). يتمظهر البعد الكتابي في عشرات الكتب التي وضعها في الحقول المعرفية المختلفة ممّا سلفت الإشارة إليه، من جهة، وفي الصحف التي عمل فيها كاتب مقال أو محرّراً ثقافياًّ أو مشرفاً عاماًّ أو رئيس تحرير، ومنها "فلسطين الثورة"، و"الطليعة" و"القدس" و"الجهاد" المقدسيّة، و"الأخبار" و"الرأي" الأردنيتان، من جهة ثانية. على أن الأولوية عنده تبقى للكتابة الإبداعية. ويتمظهر البعد التربوي في مزاولته مهنة التدريس في عدد من المدارس الفلسطينية والأردنية. نذكر منها: مدرسة خربثا بني حارث، المدرسة الثانوية الهاشمية في البيرة، دار الأيتام الإسلامية الثانوية في القدس، ومدرسة إسكان الضباط. وتراوح عمله فيها بين تدريس مادّتي اللغة العربية والتاريخ، وبين الإدارة، وكانت تربطه بطلابه علاقات إيجابية. ويتمظهر البعد السياسي في انتمائه إلى الحزب الشيوعي الأردني في الرابعة والعشرين من عمره، وإلى حزب الشعب الفلسطيني لاحقاً. وتوزّع عمله في هذا الإطار على: حضور الاجتماعات، وتوزيع صحيفة الحزب، وشغل مواقع قيادية مختلفة. ودفع أثماناً غالية، تراوحت بين التخفّي والإقامة الجبرية والاعتقال والإبعاد والنفي.

المصدر: اندبندنت العربية