عرار:

أبوظبي - الغد– وصل ديوان شعر "مطر سرّي"، للشاعر زهير أبوشايب، والصادر عن الأهلية للنشر والتوزيع في عمّان (20166)، الى القائمة الطويلة للمرشحين في للفوز في جائزة الشيخ زايد للكتاب، في دورتها الحادية عشرة.
وأعلنت الجائزة القائمة الخاصة بفرع الآداب، والتي اشتملت على 12 عملاً من أصل 274 عملاً (نصوص سردية وشعرية) ينتمى مؤلفوها إلى 29 دولة، تعود الغالبية العظمى منها إلى الأردن ومصر وسورية والمغرب والسعودية ولبنان والعراق والإمارات وتونس، إضافة الى هولندا وكندا والنرويج والمملكة المتحدة وارتيريا والسويد واستراليا وبلجيكا.
وتضم القائمة الطويلة في فرع (الآداب) اثني عشر عملاً، صدر ثلاثة منها عن دار الساقي في بيروت وهي: رواية "خريف البراءة" للكاتب اللبناني عباس بيضون (2016)، ورواية "منتجع الساحرات" للكاتب السوداني أمير تاج السّر (2015)، ورواية "ألواح" للكاتب اللبناني رشيد الضعيف (2016)، بالإضافة الى إصدارين من إصدارات الدار المصرية اللبنانية في القاهرة، هما رواية "أن تحبك جيهان" للكاتب مكاوي سعيد – مصر (2015) ورواية "في فمي لؤلؤة" للكاتبة الإماراتية ميسون صقر (2016).
كما تضم القائمة الطويلة روايتين من منشورات المركز الثقافي العربي في الدار البيضاء، هما "خيط الروح" للكاتب والأكاديمي المغربي مبارك ربيع (2015)، و"لعبة المغزل " للروائي الإرتيري حجي جابر (2015).
 أمّا باقي الأعمال فقد توزّعت كالآتي: ديوان شعر "السوريّون" للشاعر التونسي المنصف الوهايبي، من إصدارات دار آفاق برسبكتيف للنشر بتونس (2016)، ورواية "جائزة التوأم" للكاتبة العراقية ميسلون هادي، من منشورات المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت (2016)، ورواية "يسرا البريطانية" للإعلامي والكاتب البحريني أحمد جمعة، من منشورات الفارابي - بيروت (2015)، ورواية "الظهور الثاني لابن لعبون" للكاتب الكويتي إسماعيل فهد إسماعيل ومن اصدارات نوفا بلس للنشر والتوزيع - الكويت (2016).
وكان الشاعر الزميل عمر شبانة، قدم قراءة في ديوان أبو شايب الجد، نشرها موقع "الجسرة" الثقافي، استعرض فيها أهم السمات الفنية التي تشتمل عليها القصائد.
وقال شبانة إن "التصوير والتأمّل والتساؤلات والغموض الشفّاف، هذه هي العناصر الأشدّ بروزًا في قصيدة الشاعر زهير أبو شايب"، وهي "عناصر تمنح متعة القراءة، المتعة التي تبلغ حدّ النشوة. فالقصيدة مزيج من عوالم عدّة، لغوية وبلاغية وفلسفية وسرديّة، هي التي تمنحها خصوصيّتها وتفرّدها".
ويبين أنه منذ عتبة العنوان "مطر سريّ"، حتّى آخر سطر فيه، "يأخذنا أبو شايب إلى عوالمه المحتشدة بالمُدهش، البريّ والطبيعيّ، الإنسانيّ الدافئ والحميميّ، عبر صُوَر وتأمّلات في موضوعة "الحبّ"، ضمن مستوياته المتعدّدة، الحبّ الذي يتّخذ صورة "المحلوم به" أو التجربة "المعيشة"، أو كلتيهما معاً. ما يجعلنا أمام "قصيدة حبّ" تنأى عن لغة الغزل المبذول في الشعر العربيّ، لتغوص في عوالم الشاعر بأبعادها الإنسانيّة والوجودية الأعمق".
وعلى مستوى البناء الهندسيّ أو الفنّي للديوان، "وبعد العنوان، يأتي الإهداء، ذو الدلالة الساطعة على موقف أبو شايب من الثورة السورية، ومن الطاغية أيضًا، إذ يهدي كتابه "إلى سوريّة: أمّي الكبرى، إلى السوريّين: أهلي الذين يتوهّج دمُهم في عتمة الطاغوت". ويقسم الشاعر ديوانه إلى أبواب بعناوين خمسة كبيرة، في كل باب مقتطف من أحد كبار المبدعين، من التراث الإنسانيّ، وإحدى عشرة قصيدة/ مقطوعة، أي أننا أمام "خمس وخمسين قصيدة حبّ".
ويبين أن "الديوان يبدأ بعنوان "بعضُ الفراشات وبعضُ النّار"، ومقتطف من أوفيد ( 43 – 17 – ق.م)، الشاعر الرومانيّ صاحب "فنّ الهوى" و"التحولات"، حيث يستعير أبو شايب، فقرة عن الكتابة والحبّ مدخَلًا لهذا الباب، هي "ابسُط الشمع فوقَ ألواح الكتابةِ الملَساء، قَبْلَ أن تَخُطَّ عليها الكلِمات، واهمِسْ لكِتابِكَ بنيّاتكَ، حَمِّلْهُ نبضَ وجدانكَ وانبهارَكَ بمفاتنها، وأضِفْ ضَراعاتِ الحُبِّ عُربونًا لتستميلَها، فمِن قَبلُ استَمالَت الضَراعةُ قَلبَ أخيل". ما يعني أنّنا هنا أمام "تضرّع" الشاعر للحبيبة. فأيّ ضراعة؟".
الناقد العربي المقيم في أوروبا صبحي حديدي، يبين أنّ أبو شايب "ينتمي إلى قلّة قليلة من الشعراء العرب المعاصرين، الذين امتلكوا بصمة أسلوبية رفيعة الأداء وناضجة الأدوات. وهذه لا تعزّز صوته الخاصّ بقوّة بين أقرانه، فحسب؛ بل تفضي كذلك إلى إطلاق تجربة ثرّة لا تكفّ عن الارتقاء، وترسّخ صوتاً شخصياً يتميّز بقوّة داخل المشهد، رغم أنه لا ينفصل عن خيرة تقاليد الكتابة الشعرية العربية، ولا ينعزل عن تفاعلاتها في آن".
ويشير حديدي إلى أن أبو شايب "ما يزال يعتمد صيغة التفعيلة، ويلحّ على استكشاف طاقاتها الإيقاعية التي لا تنفد، ويتوصل إلى نتائج باهرة جديدة ومتجددة، لعلّ بين أبرز فضائلها أنها لا تعيد ترجيع أصداء تجارب الروّاد، من جانب أوّل؛ ولا تقتفي أثر المعلّمين الكبار المعاصرين، من جانب ثانٍ. لكنه، في السنوات الأخيرة بصفة خاصة، جرّب كتابة قصيدة النثر، وأعطى في هذا الشكل الشاقّ قصائد بديعة، أثبتت أنّ اشتغاله على استكشاف طاقات النثر الإيقاعية لا يقلّ حساسية عن مراسه في تطويع مخزون موسيقى الوزن".
ويضيف "النبرة الفلسفية تشكّل، على صعيد المحتوى والموضوعات، علامة فارقة في نتاج أبو شايب، ويندر أن نجد في الشعر العربي المعاصر هذا الإغراق الشامل في مشهدية ميتافيزيقية ـ نفسانية؛ قائمة على موقف الشاعر من الوجود، وعلى تصالح، أو تأزّم، علاقته بعناصر محدّدة في شبكات ذلك الوجود: الجسد، الظلّ، الطبيعة، الكون… وإذا كان الشاعر يستعيد بذلك تراثاً شعرياً مُفتَقداً كثيراً هذه الأيام، فإننا هنا أيضاً لا نشمّ رائحة شعراء روّاد عكفوا على التأمل الفلسفي، أو جعلوه سمة طاغية في قصائدهم. ومن جانب آخر، ليس بين غوايات أبو شايب أن يعيد إنتاج لائحة الشخوص الأسطورية التقليدية، التي درج الشعر العربي المعاصر على استلهام مدلولاتها ورموزها".
ويبين أن موضوعات الشاعر "ليست بالصوفية، على النقيض مما قد توحي به اقتباسات هنا وهناك، من النفري وابن عربي مثلاً؛ ولا ينهض معجمه الشعري على ما بتنا اليوم نعرفه، وربما نحفظه عن ظهر قلب، من عدّة لفظية تصف الوجد الإشراقي، والتوهّج النبوئي، والانزياح الحلولي، والرؤية الحدسية، وسواها. الشاعر الناطق في قصائد أبو شايب بطل نيتشوي بالأحرى، مستغرق في معادلات القوّة إزاء الجسد والظلّ والطبيعة والكون، الصدفة والحلم والماضي، الكلام والصمت والذاكرة، العزلة والصداقة والحرية. أقدامه عالقة في طين أرضي يسمّيه صلصال الوجود، ورأسه يتطامن نحو الأعالي، مكبّلاً بظلّه، أسيرَ خُطاه التي تردّه إلى ماضٍ سحيق".
ويؤكد حديدي على أن مجموعة "مطر سري" لأبو شايب "تستحق وقفة تثمين أخرى مطولة، ومفصّلة، بالنظر إلى أنها تستجمع الكثير من شعريات أبو شايب التي سبق ذكرها هنا، وسواها كثير؛ على غرار ما قصده إدوارد سعيد حين تحدّث عن الأسلوب المتأخر، حيث تتجمع أساليب الفنان السابقة في حصيلة تركيبية جديدة. هي، كذلك، مجموعة مكرّسة، بأسرها، لموضوعة قصيدة الحبّ، الأمر الذي يدفع بالقصائد إلى منطقة تحدٍّ شاقة، تقتضي استكشاف بواطن الشعور الأعمق، والجماليات الأعلى، والأداء والأدوات الأرفع".